新世紀(jì)以來，長篇小說從數(shù)量到體積都達(dá)到了文學(xué)史發(fā)展的極致，但文體研究卻沒能跟上自身發(fā)展步伐，晏杰雄的《新世紀(jì)長篇小說文體研究》(作家出版社，2013)是一部系統(tǒng)地對新世紀(jì)長篇小說文體進(jìn)行整體性、學(xué)理性研究的學(xué)術(shù)專著。該著對長篇小說文體本體性的探索具有鮮明的個體性和獨特性，其文學(xué)觀點的原創(chuàng)性尤其值得稱道。

　　新時期以來，長篇小說文體的演進(jìn)大致經(jīng)歷了三個時期，1980年代是文體意識萌發(fā)時期，1990年代是文體意識揚厲時期，新世紀(jì)是文體意識沉淀時期。新時期長篇小說文體意識的萌發(fā)是思想解放的必然結(jié)果，新中國成立以來形成的政治的直接美學(xué)化、二元對立的文化審美模式與教誨式的語言已經(jīng)無法適應(yīng)新時期的時代風(fēng)貌和社會生活，逐漸被作家和主流意識形態(tài)所摒棄，中國社會進(jìn)入了改革開放的時代，長篇小說迎來了適合其文體發(fā)展的精神文化生態(tài)，長篇小說文體的美學(xué)潛能得到充分釋放，文體意識逐漸覺醒，并在30多年的時間里逐漸走向精微與成熟。作家開始有意識地超越將形式與內(nèi)容割裂開對文本進(jìn)行考察的方式，試圖在創(chuàng)作意圖與表述方式之間建立某種聯(lián)系，甚至有人提出形式就是內(nèi)容。

　　中國政治與經(jīng)濟(jì)的崛起，給新世紀(jì)中國作家?guī)砹宋幕退囆g(shù)自信，作家們不再手忙腳亂、亦步亦趨地步西方作家的后塵，而是沉靜下來，將現(xiàn)代意識自覺滲透到長篇小說創(chuàng)作中去，尋找適合表達(dá)中國聲音、中國氣派、中國人心的長篇小說文體。晏杰雄將新世紀(jì)長篇小說文體的整體特征描述為：靜水流深，微言大義。他指出，內(nèi)在化是新世紀(jì)長篇小說文體的成熟之象，本土化是新世紀(jì)長篇小說文體的救贖之途，混沌化是新世紀(jì)長篇小說文體追求的理想之境。近百年來，長篇小說文體的本土化糾結(jié)了幾代中國作家，1990年代狂熱的文體實驗不僅沒有收到預(yù)期的效果，反而使精英文學(xué)喪失了廣泛的讀者和市場的支持，文體實驗有時竟淪為自說自話、自娛自樂的文字游戲和作家的自我撫摸。新世紀(jì)長篇小說文體的本土化是中國文化本土化的重要組成部分，本土化是歷史和現(xiàn)實、主流意識形態(tài)和作家的雙重選擇，也是市場經(jīng)濟(jì)運行法則裹挾的結(jié)果。莫言的《蛙》是典型的跨文體寫作，書信、小說、話劇等文體形式在小說中有機(jī)融合，文體整體上呈現(xiàn)出混沌化的風(fēng)格，是本土化比較成功的作品。在作者看來，混沌化無疑為新世紀(jì)長篇小說文體的發(fā)展提供了可能性和方向。

　　然后，晏杰雄從敘述、結(jié)構(gòu)、話語三個層面對新世紀(jì)長篇小說進(jìn)行微觀、細(xì)致的分析，以探尋新世紀(jì)長篇小說文體美學(xué)的內(nèi)在規(guī)律及其有待解決的問題，提出了“長篇小說文體向內(nèi)轉(zhuǎn)”的核心觀點。這部分學(xué)理性的文本細(xì)讀和理論建構(gòu)是本書的核心內(nèi)容，彰顯了作者獨特的藝術(shù)直覺和遠(yuǎn)大的理論抱負(fù)。首先，他用減法來研究新世紀(jì)長篇小說的敘述問題，選取了視角、距離、時間、空間四個要素對文本進(jìn)行微觀研究與細(xì)讀，在對概念解釋、闡發(fā)的基礎(chǔ)下，對具有代表性的文本進(jìn)行庖丁解牛式的分析，以探尋新世紀(jì)長篇小說文體向內(nèi)轉(zhuǎn)的美學(xué)規(guī)律。如在距離方面，作者指出傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說中，作者、敘述者和主要人物之間常常是零距離，三者的價值取向大體一致；新世紀(jì)長篇小說中，則出現(xiàn)了一批“距離兩極化”的文本，遲子建的《額爾古納河右岸》就采用了第一人稱視角已達(dá)到零距離的逼真效果，反映鄂溫克人百年衰亡的悲劇歷程，而某些具有反諷意味的小說卻有意選擇一個和作者價值立場相對立的敘述者，以達(dá)到間離與陌生化的效果，如閻連科的《堅硬如水》。

　　其次，他指出新世紀(jì)長篇小說結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出向傳統(tǒng)回歸的態(tài)勢，情節(jié)性結(jié)構(gòu)居于主體地位，開放型結(jié)構(gòu)在探索中居于相對次要地位，有時難免顯得拙樸而稚嫩，賈平凹的生活流形式、史鐵生的心理圖式形式、莫言等的系列小說形式和空間并置形式，是比較成熟的有代表性的結(jié)構(gòu)形式。喧囂之后，作家們意識到文體和思想主題的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，揚棄了1990年代那種掏空意義的結(jié)構(gòu)實驗，新世紀(jì)長篇小說的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出對主題的歸順，情節(jié)性結(jié)構(gòu)成為主體，故事性和有價值的生活成為作家寫作的目標(biāo)，時間法則和因果法則在結(jié)構(gòu)文本時，重新引起了作家們的重視，作者和讀者內(nèi)心的尺度因之被鞏固，時間律和因果律使新世紀(jì)傳統(tǒng)、文化、道德、價值觀被解構(gòu)后漂泊無依的靈魂，在小說內(nèi)在尺度所構(gòu)建的世界中暫時找到了棲息地和停靠點。

　　再次，聯(lián)系長篇小說文體的內(nèi)在化和本土化，他指出長篇小說話語有不自覺地向遠(yuǎn)處的本真狀態(tài)復(fù)歸的傾向，表現(xiàn)為對以往統(tǒng)一性、集體性話語的棄置，以及對多語的、多聲的對話性話語的青睞。他選取了引語和對話這兩個基本點進(jìn)行考察，具體闡述了他對新世紀(jì)長篇小說話語模式的看法。話語研究部分是該著中最富有智慧的章節(jié)，作者的閱讀量極大，極其熟悉新世紀(jì)長篇小說，他對不同語體細(xì)致入微的分析闡釋，入情入理，表現(xiàn)出作者獨特的藝術(shù)直覺力，而這種直覺力源自于作者豐富獨特的生活和生命體驗，以及多年積累修煉打下的理論根基。這些論述宏觀與微觀相互印證，理論與文本有機(jī)結(jié)合，在文本細(xì)讀基礎(chǔ)上提出了一些具有原創(chuàng)性的、觸及長篇小說文體的本體性的觀點，理應(yīng)引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。

　　巴赫金曾說，長篇小說是唯一在形成中的和未定型的一種體裁。作者對此深有感悟。在文中，他沒有以某種先驗的、假定性的長篇小說文體標(biāo)準(zhǔn)去對不同的文體進(jìn)行價值評判，當(dāng)然也無力確立一個抽象的、形而上的“文體”榜樣，更沒有建構(gòu)一種長篇小說文體標(biāo)準(zhǔn)的企圖。他研究的全部意義就在于從具體文本的細(xì)讀出發(fā)，從具體的“文體”現(xiàn)象入手，力圖客觀描述新世紀(jì)長篇小說文體發(fā)展的基本脈絡(luò)，部分地揭示長篇小說的文體“真相”，盡可能地挖掘與探尋新世紀(jì)長篇小說的文體可能性。