(湖南衛(wèi)視《天天向上》之《中華文明之美》板塊主題曲 演唱者：李宇春)

　　詞曲作者：亞倫帝尼

 

　　子曰 學(xué)而時習(xí)之 不亦說乎

　　有朋自遠方來 不亦樂乎

　　人不知而不慍 不亦君子乎

 

　　清晨的鐘聲回蕩

　　高山流水白云間

　　四書五經(jīng)六藝 勤學(xué)師父圣賢

　　仁義禮智信的教誨 猶在耳邊

　　溫良恭儉讓 記心前

　　暖暖的陽光灑在

　　布滿青苔的窗沿

　　冉冉檀香縈繞 畫中嫣然的臉

　　翻開藏經(jīng)閣那卷 塵封的寶典

　　期盼前世的你 會再出現(xiàn)

　　清風(fēng)拂案 筆墨紙硯 我縱橫詩篇

　　白瓦青磚 堂前春燕 飛入誰家院

　　指尖纏繞的思念 是你握的紅線

　　那一夜花燈如晝的長安

　　輕舟逐浪 山外青山 江南楊柳岸

　　策馬揚鞭 紅塵作伴 在大漠草原

　　成敗風(fēng)流付笑談 看天涯共明月

　　與你同游五千年 在人間

 

　　人之初 性本善

　　性相近 習(xí)相遠

　　茍不教 性乃遷

　　教之道 貴以專

 

　　清晨的鐘聲回蕩

　　高山流水白云間

　　四書五經(jīng)六藝 勤學(xué)師父圣賢

　　仁義禮智信的教誨 猶在耳邊

　　溫良恭儉讓 記心前

　　暖暖的陽光灑在

　　布滿青苔的窗沿

　　冉冉檀香縈繞 畫中嫣然的臉

　　翻開藏經(jīng)閣那卷 塵封的寶典

　　期盼前世的你 會再出現(xiàn)

　　清風(fēng)拂案 筆墨紙硯 我縱橫詩篇

　　白瓦青磚 堂前春燕 飛入誰家院

　　指尖纏繞的思念 是你握的紅線

　　那一夜花燈如晝的長安

　　輕舟逐浪 山外青山 江南楊柳岸

　　策馬揚鞭 紅塵作伴 在大漠草原

　　成敗風(fēng)流付笑談 看天涯共明月

　　與你同游五千年

　　輕舟逐浪 山外青山 江南楊柳岸

　　策馬揚鞭 紅塵作伴 在大漠草原

　　成敗風(fēng)流付笑談 看天涯共明月

　　與你同游五千年 在人間

 

　　《千年游》歌詞解析

　　亞倫帝尼

　　【子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?】

　　——出自《論語·學(xué)而》?！墩撜Z》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理?！墩撜Z》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。

　　《學(xué)而》是《論語》第一篇的篇名。上文的釋義為：孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎?”

　　【清晨的鐘聲回蕩 高山流水白云】

　　——通常意義上，佛教規(guī)定寺廟晚上打鼓，早晨敲鐘。而歌曲里“清晨的鐘聲”并非來自寺廟，而是中華村半山學(xué)院，只是學(xué)院的生活起居制度沿用了佛教寺廟的暮鼓晨鐘，用定點報時的方式勸人時刻警悟，精進修學(xué)。

　　【四書五經(jīng)六藝 勤學(xué)師父圣賢】

　　——四書是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》； 五經(jīng)是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，其實本來應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，但后來亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)。六藝是指中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括：禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮包含政治、道德、愛國主義、行為習(xí)慣等內(nèi)容；樂包含音樂、舞蹈、詩歌等內(nèi)容；射是射箭技術(shù)的訓(xùn)練；御是駕馭戰(zhàn)車技術(shù)的培養(yǎng)；書是識字教育；數(shù)包含數(shù)學(xué)等自然科學(xué)技術(shù)及宗教技術(shù)的傳授。其萌芽在夏代已見端倪，經(jīng)商代，至周而逐步完善。

　　【仁義禮智信的教誨 猶在耳邊】

　　——“仁義禮智信”為儒家“五常”，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常”。這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。三字經(jīng)之中的“曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。”

　　何謂仁?仁者，仁義也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，做到關(guān)照，即為仁。何謂義?義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，能舍，幫人一把，即為義。何謂禮?禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。何謂智?智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。何謂信?信者，人言也。遠古時沒有紙，經(jīng)驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實可靠。簡而言之，仁是仁愛之心；義是處事得宜合理；禮是人際關(guān)系的正常規(guī)范如禮儀、禮制、禮法；智是明辨是非；信是言無反覆、誠實不欺。

　　【溫良恭儉讓 記心前】

　　——“溫良恭儉讓”指溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓這五種美德，出自《論語·學(xué)而》：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?” 相傳春秋時期，子禽問孔子的學(xué)生子貢為什么孔子每到一個國家都能聽到該國的政事，子貢回答：“他老人家溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓，他用這樣的態(tài)度去對待別人，別人自然會把政事告訴他，這是他與眾不同的品德，也是與別人聽到政事方式不同的原因。”這也是當(dāng)今中國仍然要倡導(dǎo)的精神境界和品德修養(yǎng)。

　　【暖暖的陽光灑在 布滿青苔的窗沿】

　　——典故出自唐代劉禹錫《陋室銘》：“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。”原意為：“苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這里談笑的都是博學(xué)多識的人，來往的沒有不學(xué)無術(shù)之徒。”青苔為苔蘚類植物，常年生長在濕地、墻上、井中、屋瓦及水中等處，歌曲把青苔的載體從臺階換成了窗沿，順應(yīng)斜陽而下的角度，鏡頭搖移，是一張望著窗外遙想未來的稚氣的臉。

　　【冉冉檀香縈繞 畫中嫣然的臉】

　　——化用詩文《畫中仙》：“本欲起身離紅塵，奈何影子落人間。千年望等回身笑，只怨仙姑畫中人。”歌曲此處指掛在半山學(xué)院墻壁上惟妙惟肖的人物工筆畫。畫中人眼波流轉(zhuǎn)，語笑嫣然，優(yōu)美逼真，好似要從畫中走來出一般。

　　【翻開藏經(jīng)閣那卷 塵封的寶典】

　　——此處的“藏經(jīng)閣”特指《中華文明之美》節(jié)目里中華村半山學(xué)院用來存放收藏四書五經(jīng)等國學(xué)典籍的閣樓，而非傳統(tǒng)意義上佛教寺廟講經(jīng)說法藏經(jīng)的法堂。此處的“經(jīng)”指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》等國學(xué)經(jīng)典，而非佛教經(jīng)文，故歌詞中的“藏”意為“收藏”，發(fā)“cáng”音。

　　【期盼前世的你 會再出現(xiàn)】

　　——宋真宗趙恒御筆親作的《勵學(xué)篇》有云：“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”原意為：勤奮求學(xué)考取功名是當(dāng)時古代人生的美好出路，考取功名后，才能得到財富和佳人。用現(xiàn)代的理念去解釋，讀書就是接受教育，教育是社會的一個功能，讓學(xué)生掌握知識學(xué)能，將來才能以報效國家，回饋社會。

　　《千年游》的主人公是半山學(xué)院里的學(xué)童阿毛，歌曲以阿毛的第一人稱，表達了對求學(xué)之路的熱忱和對未來人生的憧憬。青梅竹馬的朦朧情愫，伴隨著清晨的鳥語山泉和朗朗書聲，在阿毛的記憶深處刻鑿出最美好的時光印記。此句“會再出現(xiàn)”的“再”字，暗示了阿毛曾在之前翻閱藏經(jīng)閣寶典時無意中遇見過書中飄然而出的前世的青梅竹馬。她帶領(lǐng)著阿毛進入到一個蓬萊仙境般的世界，仿若騰云駕霧般一日閱盡中華五千年的精彩，也讓阿毛看到了自己的前世今生。那次的穿越之旅給阿毛留下了無比美好的回憶，所以他期盼通過翻開那本神秘的寶典，能再次遇見她。

　　【清風(fēng)拂案 筆墨紙硯 我縱橫詩篇】

　　——“清風(fēng)拂案”典故出自1730年(雍正8年)翰林院庶吉士徐駿詩集中“莫道螢光小,猶懷照夜心。清風(fēng)不識字，何故亂翻書”之句，意為：別看螢火蟲兒散發(fā)的光亮雖然非常黯淡，但它依舊有著照亮夜晚的雄心壯志。清風(fēng)啊，你又不識字，為什么要來吹亂我的書頁呢?

　　“筆、墨、紙、硯”是中國獨有的文書工具，即“文房四寶”。筆、墨、紙、硯之名，起源于南北朝時期。歷史上，“筆、墨、紙、硯”所指之物屢有變化。在南唐時，“筆、墨、紙、硯”特指宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，徽州婺源龍尾硯。自宋朝以來則特指宣筆(安徽宣城)、徽墨(安徽徽州歙縣)、宣紙(安徽宣城涇縣)、歙硯(安徽徽州歙縣)、洮硯(甘肅卓尼縣)、端硯(廣東肇慶，古稱端州)。元代以后湖筆(浙江湖州)漸興，宣筆漸衰，改革開放后，宣筆漸漸恢復(fù)了生機。作為文房四寶的故鄉(xiāng)安徽宣城，是我國文房四寶最正宗的原產(chǎn)地和飲譽世界的“中國文房四寶之鄉(xiāng)”，所產(chǎn)的宣紙(涇縣)、宣筆(涇縣/旌德)、徽墨(績溪/旌德)、宣硯(旌德)舉世聞名，為歷代文人墨客所追捧。

　　國學(xué)的博大精深一直是人們?nèi)≈唤叩木褙敻缓椭R源泉，歌曲里“我縱橫詩篇”描寫了中國自古以來的寒窗學(xué)子挑燈夜讀，遨游書?？v情暢快的畫面。

　　【白瓦青磚 堂前春燕 飛入誰家院】

　　——典故出自唐代詩人劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。” 原詩通過憑吊東晉時南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷從當(dāng)初的繁華鼎盛變成而今的野草叢生、荒涼殘照，感慨滄海桑田，人生多變。

　　在歌曲《千年游》中，“堂前春燕”更多的是一種代表尋常百姓家幸福生活的意象符號：一是表現(xiàn)了春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥 ”(白居易《錢塘湖春行》)、“冥冥花正開，飏飏燕新乳”(韋應(yīng)物《長安遇馮著》)、“燕子來時新社，梨花落后清明”(晏殊《破陣子》)等；二是表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化里愛情的忠貞，寄托了對戀人的思念。因為燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，如“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”、“燕爾新婚，如兄如弟”(《詩經(jīng)·谷風(fēng)》)、“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野”(《詩經(jīng)·燕燕》)等。

　　【指尖纏繞的思念 是你握的紅線】

　　——古時俗謂男女婚姻多為前定，仿佛有紅線暗中牽系，因以稱締結(jié)婚姻或媒約。 清·曹雪芹《紅樓夢》第五十七回：“自古道：千里姻緣一線牽。管姻緣的有一位月下老兒，預(yù)先注定，暗里只用一根紅絲，把個人的腳絆住。”

　　歌曲此句中手握紅線的“你”指的是主人公阿毛在前世的青梅竹馬而非月老本人，她經(jīng)過月老的點化已經(jīng)洞悉明了自己前世今生的姻緣，所以她會時時借由藏經(jīng)閣寶典的通關(guān)密語穿越飛出來尋找今生的阿毛。

　　【那一夜花燈如晝的長安】

　　——典故出自北宋詩人歐陽修的《生查子·元夕》：“去年元夜時，花市燈如晝。

　　月上柳梢頭，人約黃昏后。”

　　歌曲此句故事發(fā)生地之所以選用長安，是因為長安(今西安)是十三朝古都，是中國歷史上建都朝代最多、建都時間最長、影響力最大的都城，居中國四大古都之首，是中華文明的發(fā)祥地、中華民族的搖籃、中華文化的杰出代表。長安意為“長治久安”，是隋唐時期世界最大的城市，是絲綢之路的東方起點和隋唐大運河的起點，是迄今為止唯一被聯(lián)合國教科文組織確定為世界歷史名城的中國城市，與雅典、羅馬、開羅并稱世界四大文明古都 。擁有著7000多年文明史、3100多年建城史和1200多年(不計陪都)的建都史，歷史上曾有13個朝代建都于此，唐朝鼎盛時期常住人口185萬。作為古代中國的首都和政治、經(jīng)濟、文化中心長達一千多年，被譽為天然歷史博物館。

　　長安文化影響極其深遠，由于建都長安的周、秦、漢、隋、唐是中國古代最為強盛和文明的黃金時代，因此在唐以后，雖然長安不再為國都，但“長安”一詞卻成為國都別稱。今天首都北京最重要也最知名的神州第一街——長安街，就是以古長安命名。

　　【輕舟逐浪 山外青山 江南楊柳岸】

　　——典故出自李白《早發(fā)白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”歌曲化用此句，是因為歌曲主人公輕舟逐浪時的暢快，與當(dāng)年李白在出峽時為猿聲山影所感受的如脫弦之箭順流直下的豪情有異曲同工之妙。

　　【策馬揚鞭 紅塵作伴 在大漠草原】

　　——“策馬”一詞出自《東周列國志》第八十回：“于是策馬飛輿，星夜還都。告廟臨朝，都不必敘。”，意為用馬鞭驅(qū)馬、使馬快跑。“策馬揚鞭，紅塵作伴”是中國古代詩人抒發(fā)對祖國大好河山與人生追求的一種積極的情懷向往，也因此誕生了一種特定的文體：邊塞詩。

　　邊塞詩是以邊疆地區(qū)漢族軍民生活和自然風(fēng)光為題材的詩，其初步發(fā)展于漢魏六朝時代，隋代開始興盛，唐即進入發(fā)展的黃金時代。據(jù)統(tǒng)計，唐以前的邊塞詩，現(xiàn)存不到二百首，而《全唐詩》中所收的邊塞詩就達兩千余首。其中有些宏偉的篇章不但是漢族文學(xué)的寶貴財富，而且極具歷史意義。既反映了盛唐的時代主旋律，又對邊塞風(fēng)光及邊關(guān)戰(zhàn)場進行了細致描寫，同時能夠捕捉到將士細膩的內(nèi)心世界?；蛎鑼懫娈惖娜怙L(fēng)光，或反映戍邊的艱辛以及表達將士的思鄉(xiāng)之情。邊塞的大漠、雄關(guān)、孤城、長云、雪山、烽火、羌笛等景象，在邊塞詩中組成了一幅非常壯美的自然景物群體圖。此類詩歌意境開闊，語言圓潤蘊藉，音調(diào)婉轉(zhuǎn)和諧耐人尋味，是唐詩中思想性最深刻、想象力最豐富、藝術(shù)性最強的一部分。

　　【成敗風(fēng)流付笑談 看天涯共明月】

　　——前句典故出自宋朝蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”和明代楊慎的《臨江仙·滾滾長江東逝水》：“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”

　　后句典故出自唐朝張九齡的《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。” 原詩乃望月懷思的名篇，寫景抒情并舉，情景交融。詩人望見明月，立刻想到遠在天邊的親人，此時此刻正與我同望，一起期待著未來的和諧愿景。

　　【與你同游五千年 在人間】

　　——中國歷史源遠流長，曠古悠久，自黃帝王朝的姬軒轅(公元前2698-前2598年)時期算起，至今已有5000多年的歷史了。古代華夏族多建都于黃河南北，以其在四方之中，因稱之為中華，是漢族最初興起的地方。后各朝疆土漸廣，凡所統(tǒng)轄，皆稱中華，是古時對華夏族、漢族的稱謂，后也借指中國，以及由中國衍生和引申的民族、文化、人、團體、地區(qū)等等。

　　中華文明亦稱華夏文明，以詩書禮樂易春秋為源泉，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。“華夏”一詞取自《春秋.左傳》：中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。“親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂之中國”。中國者，聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也。中華文明的思想核心是神道設(shè)教、禮樂教化，嚴(yán)華夷之辨，推崇仁義禮智信。

　　做為整首歌曲最后一句唱詞，此句描述了阿毛騰云駕霧穿越中華上下五千年的豪情暢快，也表達了中華文化源遠流長博大精深，并且不斷的開拓發(fā)展延續(xù)至今。例如中華民族的傳統(tǒng)美德是可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。概括起來就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。它標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國幾千年來處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系和人與自然關(guān)系的實踐的結(jié)晶。其中包含的“愛國、明志、持節(jié)、自強、誠信、知恥、改過、仁厚、貴和、敦親、忠君、尚勇、好學(xué)、審勢、求新、勤儉、奉公、正直、務(wù)實”等品質(zhì)與當(dāng)今中國提倡的社會主義核心價值觀不謀而合。黨的十八大提出，倡導(dǎo)“富強、民主、文明、和諧”，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。因此，傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德，發(fā)揚繼承中華文明之美，是踐行社會主義核心價值觀不可或缺的實際表現(xiàn)。

　　【人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專?！?/p>

　　——出自《三字經(jīng)》前四句，釋義為：人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所處的環(huán)境不同和所受教育不同，彼此的習(xí)性才形成了巨大的差別。如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

　　《三字經(jīng)》是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材，是中國古代經(jīng)典當(dāng)中最淺顯易懂的讀本之一?！度纸?jīng)》取材典范，包括中國傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等，而核心思想又包括了“仁、義、誠、敬、孝”，與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學(xué)啟蒙讀物。

 

 

　　亞倫帝尼：音樂上遇知音，《千年游》贈李宇春

　　湖南衛(wèi)視《天天向上》經(jīng)典版塊《中華文明之美》將于暑期隆重上線，由李宇春演唱的主題曲《千年游》7月8日中午首發(fā)。這首古韻悠長的歌曲將中國彈詞、竹笛、古箏與西方交響弦樂以及前衛(wèi)時尚的R&B節(jié)奏糅合于一體，在李宇春的演唱下瞬間爆紅網(wǎng)絡(luò)。作為這首歌的詞曲創(chuàng)作者，海歸R&B唱作人亞倫帝尼笑言曾經(jīng)想過將這首歌留為己有，然而音樂路上遇知己的感動，讓他最終拿出這首得意之作。

 

 

　　作為一名唱作人，曾經(jīng)推出《信仰》《東方萊茵》《煙雨鳳凰》等眾多作品的亞倫帝尼曾經(jīng)打算將這首歌留為己用：“《千年游》是我近期非常滿意的一首作品，原本是打算留給自己的專輯，但是當(dāng)時《天天向上》的節(jié)目組向我邀約創(chuàng)作主題曲，而且李宇春又是我非常欣賞的音樂人，所以就毫不猶豫地把這首歌拿出來了。”李宇春的《蜀繡》《少年中國》等優(yōu)秀作品是亞倫帝尼愿意贈歌的另一重原因：“我覺得春春之前的作品在中國風(fēng)和R&B等元素的結(jié)合運用上是非常精湛和成功的，而這也是我這幾年一直都在創(chuàng)作的方向。音樂作品需要遇見知音，由高手來演繹，這會讓作品本身得到了新的生命，對于創(chuàng)作者來說，即便不是自己唱，也會覺得無比開心和欣慰。”對于李宇春的表現(xiàn)，亞倫帝尼坦言已經(jīng)相當(dāng)完美：“春春的聲音有一種很獨特的溫潤質(zhì)感，她給了這首歌一種新的奇妙感覺。之前創(chuàng)作的時候，我都是按照男聲演唱的感覺來寫，但是她處理得非常巧妙，俊秀之中帶著淡淡柔情，火候把握得剛剛好。”

 

 

　　亞倫帝尼曾赴英國留學(xué)，歸國后發(fā)行了多首原創(chuàng)作品，堅持用R&B的西方音樂元素結(jié)合中國古典樂器糅合出新的路子，其作品的最大特點是不少題材都取自于他從小耳濡目染的湖湘文化。此次《千年游》以書院學(xué)童的第一人稱，表達了對求學(xué)之路的追求和對未來人生的憧憬。其中青梅竹馬的朦朧情愫，伴隨著清晨的鳥語山泉和朗朗書聲，勾勒出中華文明的獨特之美。亞倫帝尼坦言此次靈感不少都是岳麓書院和湖湘山水所賦予：“少年時期在長沙度過，岳麓山對我來說是一種情結(jié)。我總能隱約地感覺到岳麓書院里千年前的朗朗書聲已經(jīng)刻入墻中，成為一種積淀，時時地回旋飄蕩。這首歌的創(chuàng)作靈感其實就源自于這里。每次去爬山，我都會盡力選擇一些布滿青苔的小路，總覺得還有一些歷史的點滴藏匿在其中，可以去感悟。從當(dāng)年湘江兩岸人民的生活到如今日新月異的湖南，其實就是中華文明之美的繁衍發(fā)展。”

　　作為一名海歸R&B唱作人，亞倫帝尼笑言他很慶幸能夠生活在文化厚重的湖南：“湖湘文化千年的積淀，真的藏了太多故事，對于一個創(chuàng)作者來說，這是一筆偌大的寶藏。作為生活在這里的現(xiàn)代人，能夠有機會去把這些積淀作為創(chuàng)作靈感，我覺得很有成就感，覺得完成了一種傳承。”