“紅辣椒書(shū)系”，牧鈴、謝宗玉、毛云爾、鄧湘子、周靜/著，湖南少年兒童出版社2015年起連續(xù)出版。

　　地域兒童文學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)為它的“結(jié)構(gòu)性”意義，即一地域文學(xué)之美學(xué)風(fēng)格特征的獨(dú)特性、唯一性，成為建構(gòu)整體多樣性意義世界必需的價(jià)值元素。能否貢獻(xiàn)醒目的“差別性”風(fēng)格并為整體多樣性所吸收，也就成為判斷一地域兒童文學(xué)是否成熟的標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)而可以推論，成熟的地域兒童文學(xué)越多，整體多樣性便愈發(fā)達(dá)，由此我們可知地域兒童文學(xué)自身建設(shè)的重要性。但“地域”的概念并不簡(jiǎn)單指創(chuàng)作主體“所在地”，更深指向作家們?cè)谖膶W(xué)精神與美學(xué)思想的共通性追求，即以不同路徑開(kāi)掘與抵達(dá)的“內(nèi)在價(jià)值”的統(tǒng)一性。成熟的地域兒童文學(xué)一定已形成了一種“體系”，其中內(nèi)部有核心的價(jià)值理念。湖南少年兒童出版社的“紅辣椒書(shū)系”正可以放在這一層面去定位與認(rèn)識(shí)。

　　這是一套很有文化內(nèi)涵、值得反復(fù)品鑒的書(shū)，出版社對(duì)“本土”兒童文學(xué)創(chuàng)作資源的自覺(jué)整合，已然創(chuàng)造出大于個(gè)別作家存在意義的“湖湘”兒童文學(xué)印象。牧鈴、謝宗玉、毛云爾、鄧湘子、周靜，穿越這五位作家極具個(gè)性化的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，我們驚異地發(fā)現(xiàn)，五部作品在生命理解與精神認(rèn)同上的高度一致性，這必然是受湖湘文化深入骨髓的影響所致。其主導(dǎo)價(jià)值內(nèi)涵表現(xiàn)在：濃烈的鄉(xiāng)土情懷與腳踏大地的書(shū)寫(xiě)態(tài)度，全部的文學(xué)感覺(jué)滋養(yǎng)于民間與土地，屬于真正意義上的“有根”創(chuàng)作；本真的童年精神氣質(zhì)浸潤(rùn)于自然神秘的湖湘文化，人與萬(wàn)物平等的生命觀，浪漫主義與人的詩(shī)意棲居，引發(fā)了純正的兒童文學(xué)想象；現(xiàn)代性視野下對(duì)故土與家園的守望與回尋，建造出一個(gè)為今天的都市兒童逐漸遠(yuǎn)離的田園鄉(xiāng)村世界，能夠填補(bǔ)兒童精神生態(tài)結(jié)構(gòu)性缺失的部分；樸素自由的文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)，“土”里生長(zhǎng)出來(lái)、但又極具“當(dāng)下”或“時(shí)代”感的文學(xué)性特質(zhì)把握，使得作品散逸著新異的審美光環(huán)，對(duì)于豐富與推動(dòng)中國(guó)原創(chuàng)兒童文學(xué)的發(fā)展具有積極價(jià)值。

　　湖南兒童文學(xué)獲得如上文學(xué)品質(zhì)的根本原因是：“民性倔強(qiáng)”與對(duì)文學(xué)“純?cè)?rdquo;理想的堅(jiān)守，這二者融合為一種難能可貴的人格精神風(fēng)氣，滲透于作家的字里行間，閱讀時(shí)撲面而來(lái)。如牧鈴的動(dòng)物小說(shuō)創(chuàng)作，實(shí)際上他一直在追尋一種清潔的生命精神，這是他人文價(jià)值關(guān)懷的根本立場(chǎng)。他力圖再現(xiàn)動(dòng)物堅(jiān)定的生命意志與強(qiáng)大的生命力量，但他進(jìn)入時(shí)恰恰又總是從“卑微”的生命體開(kāi)始，這中間有一種巨大的價(jià)值張力。他想逼問(wèn)一種“原生態(tài)”的、自然的生命存在場(chǎng)景，那種純粹的生命力可以代表存在本身，甚至無(wú)關(guān)于人類。所以他以“空山”意象去透視，人的離去與另一個(gè)生機(jī)勃勃世界的歸來(lái)，里面蘊(yùn)藏的豐富含義值得今天的孩子們深思。這是一種對(duì)人類自然觀、生命觀的重塑。牧鈴一直居于鄉(xiāng)下，但他的文化視野卻是廣博前瞻的，文字充滿了哲學(xué)的詰問(wèn)。

　　城市化的快速推進(jìn)與鄉(xiāng)村的被遺棄，是今天中國(guó)現(xiàn)代性反思的一個(gè)重要內(nèi)容，湖南兒童文學(xué)作家不約而同地從童年視點(diǎn)指向了這一審美對(duì)象。由于童真思維獨(dú)特的批判功能，兒童文學(xué)在敞開(kāi)并探入這個(gè)世界時(shí)具有特別的優(yōu)勢(shì)，它往往能自如采用“非現(xiàn)實(shí)”手段，以另類生命的視角為我們打開(kāi)嶄新的時(shí)空。兒童文學(xué)的文學(xué)基因里充溢著可以遠(yuǎn)離“現(xiàn)實(shí)”的“幻想性”特質(zhì)，這一點(diǎn)在湖南兒童文學(xué)作家身上表現(xiàn)非常突出。如鄧湘子的《牛說(shuō)話》，以牛的感情與行動(dòng)書(shū)寫(xiě)一片逐漸靜寂的鄉(xiāng)土，“人”已遠(yuǎn)離大地，不再在意泥土的芬芳和渴望；當(dāng)牛失去人的陪伴時(shí)，它“無(wú)言”的孤寂與痛苦，最終還是只能由孩子去破解領(lǐng)悟。古老的鄉(xiāng)土文明面臨著被“丟失”的困境，在篇末，鄧湘子將“傳承”的重任交給了“壯壯”這一代孩子。

　　與牧鈴和鄧湘子形成對(duì)照的是，毛云爾和周靜的敘事則以自由灑脫見(jiàn)長(zhǎng)，作家骨子里浸透著田園鄉(xiāng)村明凈的存在感覺(jué)，藝術(shù)家與動(dòng)物、人與自然和諧共在。值得注意的是這兩位作家在故事中的人物形象設(shè)置，都很特別且意味豐饒。毛云爾的《一只叫柚子的狗》將藝術(shù)家的思想自由由一只“狗”去引領(lǐng)發(fā)現(xiàn)，以“狗”的“微觀世界”去呈現(xiàn)生命的本真存在。實(shí)際上，毛云爾的詩(shī)意鄉(xiāng)村敘事也是一種自覺(jué)的尋回，畫(huà)家“我”雖居住在鄉(xiāng)下，但他的文化身份是“現(xiàn)代人”，他是被“現(xiàn)代化”了之后而去追求田園理想，是返回之后的高度認(rèn)同。文中開(kāi)篇即有這樣的句子：“秋天，我最喜歡做的事情就是坐在樹(shù)下，一動(dòng)不動(dòng)地注視著這些金色的果實(shí)在微風(fēng)中輕輕晃動(dòng)。”畫(huà)家內(nèi)心如此美麗安靜的生活感受，也代表了被城市化包圍的都市人普遍的心靈向往。

　　周靜細(xì)膩而極富想象力的女性敘事很讓人驚訝?！兑磺Ф涮S的花蕾》在深層主題上依然關(guān)于“文化傳承”，關(guān)于“姥姥”先輩們的生命哲學(xué)，作家通過(guò)12個(gè)姨的形象將其豐富的意旨傳達(dá)了出來(lái)，匠心奇特。詩(shī)意的鄉(xiāng)居生命形態(tài)千變?nèi)f幻，像大自然的奧秘難以窮盡與描繪，周靜抽象了它的靈魂，那是“一千朵跳躍的花蕾”，它們?nèi)紳摲诖蟮氐?ldquo;種子”里。

　　謝宗玉在《涂滿陽(yáng)光的村事》里深情回眸了他的童年往事。這是一次成人對(duì)自我“歷史”的記憶書(shū)寫(xiě)。一點(diǎn)一滴，那些花，那些草，那些昆蟲(chóng)，那些鳥(niǎo)類，那些成長(zhǎng)中的細(xì)節(jié)與感受，碎碎的，全都被作家用珠子般的語(yǔ)言給串聯(lián)了起來(lái)，那根串聯(lián)的絲線是用陽(yáng)光織就的。這是湖南完全本土的童年經(jīng)驗(yàn)敘事，里面被揉入了很多文化與自然的質(zhì)素，作家在對(duì)童年記憶的整理中將它們傳承了下來(lái)。

　　詩(shī)意的棲居與回歸，童年精神氣質(zhì)的闡釋與發(fā)揚(yáng)，古老文化的浸染與傳承，一套五本的“紅辣椒書(shū)系”，立體呈現(xiàn)了當(dāng)下“湖南兒童文學(xué)”的豐厚意蘊(yùn)。