——序湯素蘭《愛的童話》書系

 

　　我評(píng)價(jià)一個(gè)作家，常常想到他的原點(diǎn)。所謂原點(diǎn)，是他的早期作品。對(duì)很多作家來說，早期的作品是他的初心，他的本性和能力所在。人的成長終其一生，作家的成長也是如此。

　　但是，日后的成長所呈現(xiàn)的枝繁葉茂，依然還是與根系有著密切的聯(lián)系。

　　我第一次讀到的湯素蘭的文字，是她研究童話的一篇論文，發(fā)表在《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)》上。雖然時(shí)間久遠(yuǎn)，論文的題目已經(jīng)忘了，但她對(duì)經(jīng)典童話如數(shù)家珍，以及非常到位的感悟和品評(píng)卻給我留下了非常深刻的印象。

　　我再次讀到的湯素蘭的文字已不再是研究，而是創(chuàng)作，短篇童話《白脖兒和白尾兒》。當(dāng)時(shí)閱讀的驚喜，至今記憶猶新。這篇童話對(duì)幼兒心性、幼兒的思維邏輯的生動(dòng)表現(xiàn)，對(duì)人物性格的婉轉(zhuǎn)描寫，對(duì)幽默的自然呈現(xiàn)，不僅在青年作家中，就是放在整個(gè)童話創(chuàng)作界，都是才華橫溢之作。1992年在長沙開會(huì)，第一次見到湯素蘭，我曾表露過對(duì)這篇童話的激賞。

　　再之后，讀到的就是她的《紅鞋子》?！都t鞋子》在我心目中，是中國短篇童話中的經(jīng)典作品。

　　在閱讀兒童文學(xué)時(shí)，我有一個(gè)習(xí)慣的閱讀動(dòng)作，就是看作品里的對(duì)話夠不夠多，對(duì)話寫得夠不夠好。因?yàn)榕c成人作家對(duì)生活情態(tài)的間接轉(zhuǎn)述相比，寫人物之間的對(duì)話，更能造就作品的臨場感，更能表現(xiàn)、暗示人物的性格和心理。

　　《紅鞋子》就非常重視對(duì)話，并將對(duì)話寫得極為精彩。紅鞋子、小老鼠說的每一句話，既符合他倆的物性，又有著故事所需要的性格。比如，紅鞋子說：“夜里沒有伙伴在一起，我會(huì)害怕的，你知道，我以前從來沒有在外面過過夜。”而小老鼠則說：“我可不知道你有沒有單獨(dú)在外面過過夜，我對(duì)鞋子的事知道得不多。我自己嘛，不管是在外面還是在家里，從來都是單獨(dú)過夜的。只要不碰上貓，我看就沒什么可怕的。”紅鞋子就說，“我不怕貓，我怕孤獨(dú)。”小老鼠不知道什么是孤獨(dú)，就問：“孤獨(dú)是什么樣子的?”紅鞋子說：“孤獨(dú)就是心里空空的。”小老鼠糾正紅鞋子：“心里空空的?不對(duì)吧?你是不是想說肚子里空空的?那不叫孤獨(dú)，那叫餓。”

　　這樣精彩的對(duì)話，真是堪比世界上任何一篇經(jīng)典童話。我想說的是，好的童話的故事往往是由對(duì)話推動(dòng)著向前發(fā)展的。對(duì)話使作品成為一種直接的表現(xiàn)，勝過間接的敘述性交代。同時(shí)，這樣的對(duì)話又有著弦外之音的暗示性，勝過敘述語言對(duì)意圖的“欲蓋彌彰”。

　　在《紅鞋子》這個(gè)故事的最后，小老鼠幫助紅鞋子找到了家，讓她和另一只紅鞋子團(tuán)聚。當(dāng)小老鼠獨(dú)自慢慢地朝森林邊的樹皮小屋走去時(shí)，“他的心里有了一點(diǎn)兒空空的感覺，這感覺和餓了還真不是一回事兒。他頭一次發(fā)覺獨(dú)自走在路上原來是這么安靜，簡直太安靜了。他想，要是這會(huì)兒，樹皮小屋里有一只小老鼠在等待著他回家，該多好!”在這里，我們感受到了小老鼠內(nèi)心(性格)的變化。正是因?yàn)橛辛饲懊娴哪切?duì)話，小老鼠的這一性格的變化、發(fā)展十分自然，有如瓜熟蒂落、水到渠成。精彩的對(duì)話使《紅鞋子》成了表現(xiàn)的藝術(shù)，而不是說明的寫作。

　　湯素蘭的童話再出現(xiàn)在我的閱讀視野，是系列童話故事《笨狼的故事》。這部與《白脖兒和白尾兒》《紅鞋子》一脈相承的系列作品，使年輕的湯素蘭成為了一個(gè)“大作家”。十八年前，我在《中國兒童文學(xué)與現(xiàn)代化進(jìn)程》一書中，對(duì)其給予了高度評(píng)價(jià)：“在我們展望中國幽默兒童文學(xué)的前景時(shí)，青年作家湯素蘭的《笨狼的故事》為我們?cè)鎏砹讼喈?dāng)?shù)淖孕?。湯素蘭有極好的創(chuàng)作幼兒童話的藝術(shù)感覺，她雖然年輕，卻是實(shí)力派。在我看來，幼兒文學(xué)創(chuàng)作是對(duì)兒童文學(xué)作家的更嚴(yán)格的考驗(yàn)。在中國兒童文學(xué)作家中，像湯素蘭這樣能夠洞察幼兒心性并將其原汁原味地藝術(shù)再現(xiàn)出來的作家為數(shù)不多。《笨狼的故事》中的有些故事會(huì)讓我想起英國作家米爾恩的世界級(jí)名著《小熊溫尼•菩》的幽默，因?yàn)樗粌H同樣以人物的性格推動(dòng)故事的展開，而且小笨狼的天真、善良、無知卻充滿了求知欲的性格也與小熊溫尼•菩頗有幾分神似。而《笨狼的故事》中的有些故事的熱鬧荒誕、異想天開，又大有美國的華特•迪斯尼的動(dòng)畫片《米老鼠和唐老鴨》之風(fēng)?！侗坷堑墓适隆酚啥鄠€(gè)系列故事構(gòu)成，‘把家弄丟了’‘晾尾巴’‘半小時(shí)爸爸’‘坐到屋頂上’‘有用的合同’‘電話和門鈴’‘籃球賽上的精彩表演’等小故事個(gè)個(gè)通體幽默。笨狼通過那些不露聲色的幽默表演，已經(jīng)成為幽默人物形象的典型，也許用演藝界的稱謂“笑星”來封它會(huì)更合適。需要特別指出的是，作為幽默兒童文學(xué)的《笨狼的故事》的成功，得之于作家以一種具有幽默氣質(zhì)的人生態(tài)度面對(duì)幼兒的生命世界。我相信，《笨狼的故事》的作者如果沒有這種輕松灑脫、樂天達(dá)觀、對(duì)幼兒的生命充滿信任的兒童觀，幼兒生命世界本身的幽默品性終將被遮蔽，幽默文學(xué)特有的表現(xiàn)形態(tài)也無從獲得。”

　　20世紀(jì)90年代末，中國的幻想小說創(chuàng)作開始自覺并漸漸形成一定的氣勢(shì)，湯素蘭也拿出了風(fēng)格獨(dú)特的幻想小說《閣樓精靈》。我初讀湯素蘭的幻想小說《閣樓精靈》時(shí)，就感覺到這是一部耐人尋味的思想性的作品?！堕w樓精靈》以其對(duì)人類在現(xiàn)代社會(huì)面臨的重大問題的表現(xiàn)，在湯素蘭的兒童文學(xué)創(chuàng)作中，占據(jù)一個(gè)特殊的重要的位置。

　　在我與何衛(wèi)青合著的《中國幻想小說論》中，何衛(wèi)青甚至將《閣樓精靈》歸類為“童話模式”的幻想小說，這讓我想到作品中這樣的筆墨——

　　如果你曾經(jīng)去過茂密的楠竹林，或許你會(huì)在竹林里碰到一種小精靈，他們住在空空的竹節(jié)里面，特別會(huì)吹笛子。月光明亮的夜晚，他們坐在竹梢上一邊看星星一邊吹笛子。如果你想成為一個(gè)吹笛子的高手，或者想要一支聲音悅耳的竹笛，你最好在明亮的晚上去竹林里，將身子靠著某株挺拔的竹子，耐心地等待。因?yàn)橛械男【`吹笛子吹累了，或者夜太深了，他坐在竹梢上打瞌睡，會(huì)不小心從竹梢上摔下來。這時(shí)候，你伸出手掌，輕輕把他托住，不讓他摔到地上，不讓地上的沙子硌疼他的屁股，為了感謝你，他就會(huì)答應(yīng)你向他提出的要求，告訴你哪一根竹子適合做竹笛。據(jù)說從前的笛子都是用小精靈選的竹子做的，聲音特別好聽。

　　這段意境空靈、美妙的文字，的確喚起我們閱讀那些優(yōu)美童話的審美感受。我以為，這種表現(xiàn)的底蘊(yùn)依然與作家的原點(diǎn)有關(guān)。湯素蘭采用這種將前現(xiàn)代的童話思維和現(xiàn)代的小說思維，進(jìn)行雜糅這一藝術(shù)形式，很可能內(nèi)里的原因是前現(xiàn)代意識(shí)與現(xiàn)代意識(shí)在審美過程中的一種交融。在我這里，這種交融的結(jié)果是產(chǎn)生了非常有價(jià)值的思想信息，使《閣樓精靈》將前現(xiàn)代思想和現(xiàn)代思想進(jìn)行“創(chuàng)造性結(jié)合”，成為頗具前沿性的具有后現(xiàn)代思想的文本。如果說，《紅鞋子》是中國短篇童話的經(jīng)典，《笨狼的故事》是系列童話的經(jīng)典，那么，《閣樓精靈》則堪稱中國幻想小說的一部經(jīng)典。

　　我在湯素蘭作為作家的成長中，看到了一條從初期的原點(diǎn)上開啟的一條主線——童話的心性和才華。如今，憑著《紅鞋子》《笨狼的故事》《閣樓精靈》《奇跡花園》等一系列堪稱經(jīng)典的作品，湯素蘭已經(jīng)成為90年代成長起來的兒童文學(xué)作家中的當(dāng)之無愧的扛鼎作家，她的童話作品以及幻想小說，標(biāo)示出中國兒童文學(xué)所達(dá)到的藝術(shù)高度。

　　現(xiàn)在，湯素蘭將包括《白脖兒和白尾兒》《紅鞋子》在內(nèi)的以短篇為主的童話作品，編輯成《夏夜舞會(huì)》《狐姐的茶館》《樹葉船》《送個(gè)冬天給青蛙》《獅子的夢(mèng)》《老木大叔的南瓜》六卷出版，欣喜之中作序推薦。

 

　　2016年12月19日

　　于中國海洋大學(xué)兒童文學(xué)研究所