12月9-11日，羅長江“大地”長篇系列作品研討會在吉首大學(xué)張家界學(xué)院舉辦。此次會議由湖南省文聯(lián)、湖南省文藝評論家協(xié)會、湖南日報(bào)湘江周刊、吉首大學(xué)張家界學(xué)院主辦，張家界市文藝評論家協(xié)會承辦，由張家界市文聯(lián)、民盟張家界市委、張家界日報(bào)、湘潭市文藝評論家協(xié)會、湘西州文藝評論家協(xié)會協(xié)辦。來自省內(nèi)外的70余名專家、學(xué)者參加了會議。與會專家、學(xué)者對羅長江作品的內(nèi)容、跨文體寫作實(shí)踐和藝術(shù)特色進(jìn)行全面研討，認(rèn)為羅長江“大地”長篇系列具有三個(gè)突出的特征：鮮明的藝術(shù)特色；成功地進(jìn)行了跨文體寫作的嘗試；全面展現(xiàn)了神秘的湘西世界。

　　鮮明的藝術(shù)特色

　　與會學(xué)者一致認(rèn)為羅長江的“大地”長篇系列充滿哲學(xué)與史學(xué)、靈感與理性的寧靜邃遠(yuǎn)之美，有著鮮明的藝術(shù)特色。開幕式上發(fā)言的四位嘉賓對此均有論述。比如，湖南省文聯(lián)黨組書記、副主席夏義生認(rèn)為，羅長江默默地在大地上行走，把作品寫在大地上，他的作品把民族、地域和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的十分緊密，有深度、高度、厚度，做到了習(xí)總書記希望的“胸中有大義，心中有人民，肩上有責(zé)任，筆下有乾坤。”吉首大學(xué)張家界學(xué)院院長簡德彬指出，羅長江以多文體的融合策略，以文學(xué)、書法、繪畫、音樂的跨界寫作，以豪邁飄逸的大地意象的建構(gòu)，為我們這個(gè)肉身沉重，靈魂輕飄的時(shí)代，創(chuàng)作了詩意，守住了價(jià)值，昭示了崇高。民盟湖南省委副巡視員鄒衛(wèi)認(rèn)為，羅長江的作品溝通古今，匯聚美麗與滄桑，體現(xiàn)了大情懷、大浪漫，大悲憫，處處充盈著湘西的靈性與精魂，詮釋著鄉(xiāng)土風(fēng)情、風(fēng)韻。湖南省文藝評論家協(xié)會主席余三定認(rèn)為，羅長江的作品既有歷史感又有現(xiàn)實(shí)氣；既有藝術(shù)性又有哲理意味；既有現(xiàn)實(shí)主義精神又有浪漫情懷，很值得我們?nèi)ラ喿x、思考和研討。

　　在研討會階段，與會學(xué)者重點(diǎn)就羅長江作品的思想性、想象性和審美性進(jìn)行了全方位、多角度的分析。湖南省作協(xié)副主席、湖南日報(bào)湘江周刊主編龔旭東重點(diǎn)談了思想性，認(rèn)為作品體現(xiàn)了人的最深切的，最深入的，最深沉的精神運(yùn)動，所選擇的創(chuàng)作對象既包括自然也包括江山，家園還包括我們的國土，具有大情懷。此外還有中國文聯(lián)的胡艷玲博士、湖南省作協(xié)副主席余艷、吉首大學(xué)覃新菊教授、湖南第一師范學(xué)院張惠副教授也對作品的思想性進(jìn)行了分析，大家認(rèn)為：羅長江的作品既扎根湘西、表現(xiàn)湘西又巧妙的融合了中國傳統(tǒng)文化元素，比如二十四節(jié)氣、比如五行、比如音書畫，表達(dá)了文化自信；作品題材選擇具有宏大性，用史詩性的表達(dá)傳遞了正能量，作品接地氣，有正氣，有底氣。

　　湖南師范大學(xué)賴力行教授重點(diǎn)談了敘事的美感，認(rèn)為羅長江的敘事是極具畫面美感的敘事，是打破時(shí)空距離的美體敘事。吉首大學(xué)吳曉副教授也認(rèn)為，正是這種打破時(shí)空的審美化 才能使得文本敘述的空間具有了超越區(qū)域、時(shí)代、民族的審美對象 河北大學(xué)劉起林教授認(rèn)為作品采用散點(diǎn)敘事的方式具備了天人合一的審美韻味。江蘇南通大學(xué)王志清教授重點(diǎn)談了語言的美感，認(rèn)為羅長江的語言具有明麗而深郁的質(zhì)感，聲情與辭情之兼作，詩性靈光與激情澎湃相交織，形成其語言特有的詩美生機(jī)。吉首大學(xué)佘佐辰教授認(rèn)為，作品用極具湘西的靈性與精魂表現(xiàn)“抗日”這一重大歷史題材，具備了崇高的審美意味，凈化了人的靈魂。

　　湘潭大學(xué)吳廣平教授重點(diǎn)談了想象性，認(rèn)為作品寫得蒼茫、博大、遼遠(yuǎn)、深刻，敘述的是英雄，彰顯的是崇高，《大地蒼黃》具有屈原《國殤》的現(xiàn)代擴(kuò)充，運(yùn)用再現(xiàn)想象、移情想象、聯(lián)想想象、理想想象、虛創(chuàng)想象寫得瑰麗、奇特，有宇宙氣象。吉首大學(xué)劉泰然副教授認(rèn)為羅長江大膽的發(fā)揮想象，用文化來重新處理民族、國家話題，通過這樣的互文關(guān)系，把所有人、事，包括整個(gè)政治的、民族的構(gòu)架都依托在大地這樣一個(gè)終極的背景，表達(dá)了更深的一種人文關(guān)懷。

　　誠如鄒岳漢先生的評價(jià)那樣：“羅長江的作品具有濃郁的詩性，同時(shí)又包含生動的細(xì)節(jié)；每個(gè)故事是相對獨(dú)立的片斷，卻又自然組合成一件精美的珠飾；故事具有傳奇性，卻引導(dǎo)出歷史對現(xiàn)實(shí)的觀照；題材具有地域性，同時(shí)又呈現(xiàn)一個(gè)民族的悲歡與命運(yùn)。”羅長江因?yàn)橛行酆竦纳罘e累，又有藝術(shù)上鍥而不舍的精心打磨，最終開創(chuàng)了屬于自己的藝術(shù)天地。

　　成功的跨文體寫作實(shí)踐

　　羅長江的跨文體寫作實(shí)踐是此次研討會與會專家們另一關(guān)注的重點(diǎn)。眾所周知，“五四”新文學(xué)是從文體革命發(fā)端的，新時(shí)期的詩歌變革，是從政治抒情詩走向“朦朧詩”開始的。而如今沉滯、綺靡而茂密、繁榮的中國散文詩林，亟需吹進(jìn)一股清新的風(fēng)。與會學(xué)者認(rèn)為，羅長江對于長篇敘事散文詩的文體探究是卓有成效的，其意義不止于對作者所運(yùn)用的獨(dú)特詩體的完善，還在于對散文詩一代詩風(fēng)雄起的期盼。

　　中外散文詩學(xué)會副主席秦兆基，湖南師范大學(xué)賴力行教授、楊合林教授、湘潭大學(xué)季水河教授重點(diǎn)從理論層面對跨文體寫作進(jìn)行了闡釋。認(rèn)為，文體實(shí)驗(yàn)一直在路上，因?yàn)槲捏w的多變是源于文學(xué)描述對象的多姿多彩和眾多作家主體體驗(yàn)的千差萬別，所以所有的創(chuàng)作家都想突破包括文體上的突破，文學(xué)創(chuàng)作也理應(yīng)擴(kuò)體。中國古代文體理論當(dāng)中就有“破體”為文的說法，當(dāng)然有“破體”就有“變體”，就有文體對抗。對此，王蒙在《文體學(xué)叢書·序言》中說：“文學(xué)觀念的變遷表現(xiàn)為文體的變遷，文學(xué)創(chuàng)作的探索表現(xiàn)為文體的革新。文學(xué)構(gòu)思的怪異表現(xiàn)為文體的怪誕，文學(xué)思路的僵化表現(xiàn)為文體的千篇一律，文體個(gè)性的成熟表現(xiàn)為文體的成熟。”周啟超先生在《文學(xué)理論：“跨文化”抑或“跨文學(xué)”》中也有“體裁對抗”和“體裁傳承”的專門論述。湖南師范大學(xué)楊合林教授：“從這個(gè)意義而言，‘散文詩’就是‘散文詩’，其它任何言說都是多余的。”的有力表達(dá)為散文詩確立了合法性存在。

　　龔旭東先生，劉起林教授以及《創(chuàng)作與評論》執(zhí)行主編王涘海重點(diǎn)結(jié)合文本進(jìn)行了跨文體寫作的精細(xì)解讀。劉起林教授認(rèn)為，羅長江的跨文體依托的不是為形式而形式，《大地蒼黃》描述的是一種鄉(xiāng)土生態(tài)，有經(jīng)典的詩韻，純正和深厚的底蘊(yùn)；而《大地血?dú)憽穭t是一個(gè)整體的框架，內(nèi)涵更厚重，境界更宏大。龔旭東認(rèn)為羅長江的散文詩有兩大突出的創(chuàng)新之處，一是題材上的創(chuàng)新，不是用散文詩來表現(xiàn)一花一草的這種風(fēng)花雪月的小情懷；二是創(chuàng)新還體現(xiàn)在他的超文本和全文本，比如《大地蒼黃》就既有散文的因素又有詩歌的因素，甚至有小說、戲劇的因素，已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的散文詩，成為了一個(gè)超文本或者是一個(gè)全文本。 省文藝評論家協(xié)會副主席、《創(chuàng)作與評論》執(zhí)行主編王涘海也指出，羅長江的作品可以說是詩，是散文詩，是散文，是小說，但是無法做出絕對判斷。因?yàn)檎f它是詩歌，它又背離了詩歌最本質(zhì)的抒情特點(diǎn)，小說的意味特別濃厚，有些篇章可以說是純粹的敘事；如果說它是散文，它又違背了散文對真實(shí)的追求，里面有很多虛構(gòu)的故事；如果說它是小說，小說注重的人物的刻畫，曲折的情節(jié)它又沒有，所以羅長江先生創(chuàng)造了一個(gè)全新的文本，是與小說，詩歌，散文，戲劇并列的第五文體。

　　對于跨文體的寫作嘗試，湖南省文藝評論家協(xié)會副主席陳善君從作品的內(nèi)在性、內(nèi)生性和內(nèi)部性方面的提升與改進(jìn)提出了中肯的建議，認(rèn)為從內(nèi)在性上敘述應(yīng)該更有連貫性、更有整體性；在內(nèi)生性上，要更傾向詩歌語言的敘事性和抒情性；在內(nèi)部性上，文本所參考的原作品的內(nèi)在精神與現(xiàn)代人的精神內(nèi)核要做到更契合、更一體。

　　神秘湘西世界的呈現(xiàn)

　　羅長江是湖南)隆回人，長期在張家界工作，歷任張家界市作協(xié)一、二、三屆主席，張家界市文聯(lián)第三屆主席，張家界市政協(xié)第四、五屆副主席，多年的湘西生活、工作讓他對這塊土地的風(fēng)物、風(fēng)土、風(fēng)情、風(fēng)韻相當(dāng)熟悉，極為熱愛。他的作品對湘西世界進(jìn)行了全面的書寫。對此，與會專家們結(jié)合作品重點(diǎn)從湘西的詩性和血性角度進(jìn)行了研討。

　　湘西的詩性。吉首大學(xué)田茂軍教授從民間風(fēng)俗的角度分析了文本的審美韻味，引發(fā)讀者對神秘湘西的想象；吉首大學(xué)張家界學(xué)院劉霞副教授則從二個(gè)維度對湘西的詩性進(jìn)行了具體解讀，一是神秘奇特的湘西形象，湘西既有神秘的恐怖，又有野蠻的優(yōu)美，而羅長江筆下的無名小村兼有這種特質(zhì)，描寫了湘西諸多詭異習(xí)俗、瘋狂而神秘的文化，并有意將湘西民間流傳的傳說與漢文化的傳說比較，讓文化神性跟魔性更生動；二是原生態(tài)的湘西形象，羅長江的大地系列作品里原生態(tài)的文化視角，農(nóng)事、歌謠、祭祀等民俗風(fēng)情建構(gòu)了飽滿的生態(tài)情景，而青山，溪流，古樹，老井等古老而醇美的意象則是原生態(tài)的樂章，激發(fā)了人們回歸本質(zhì)的渴望。湖南第一師范學(xué)院的張惠根據(jù)《大地蒼黃》講述的放牛娃的故事、擰包谷老人的故事都印證了這里人的樸實(shí)、真誠以及詩意的生活方式。

　　湘西的血性。廣東第二師范學(xué)院周會凌博士認(rèn)為，在中國現(xiàn)代的革命歷史的藝術(shù)書寫中，湘西作為一個(gè)獨(dú)特的地理和文化空間，被書寫的時(shí)候已然形成了“匪色湘西”的刻板映像，而《大地血?dú)憽氛故镜氖强箲?zhàn)年代的血性湘西形象，這里的民眾英勇抗日、絕不退縮，為捍衛(wèi)國家、民族尊嚴(yán)做出了強(qiáng)有力地抗?fàn)帲@是對之前“匪色湘西”這一固化形象的突破，也是對于中國近現(xiàn)代革命歷史當(dāng)中的湘西形象的強(qiáng)而有力的正面復(fù)興。吉首大學(xué)張家界學(xué)院朱嵐武老師則結(jié)合作品所描述的常德會戰(zhàn)進(jìn)行了闡發(fā)，認(rèn)為湘西形象在很長時(shí)間里都被誤讀了，這里的人有俠義精神，有擔(dān)當(dāng)情懷，流淌的也是愛國愛家的熱血，文藝創(chuàng)作應(yīng)該為湘西正名。

　　吉首大學(xué)胡顯斌做了《跳出大地看大地 跳出湘西看湘西》的學(xué)術(shù)發(fā)言，他對“湘西”形象、概念做了系統(tǒng)歸納和梳理后，指出從屈原到陶淵明、柳宗元、沈從文、黃永玉再到羅長江已經(jīng)建構(gòu)起了湘西概念，現(xiàn)在可以提出另一個(gè)概念——湘西觀，并最終建構(gòu)“湘西學(xué)”的概念。

　　本次研討會對羅長江已經(jīng)創(chuàng)作完成的《大地蒼黃》、《大地血?dú)憽?、《大地家山》進(jìn)行了較為全面的研討，既肯定了成績也指出了不足，研討會將對羅長江接下來的創(chuàng)作產(chǎn)生富有建設(shè)性的影響。