乘夕棹歸舟，緣源二轉(zhuǎn)幽。

月明看嶺樹(shù)，風(fēng)靜聽(tīng)溪流。

嵐氣船間入，霜華衣上浮。

猿聲雖此夜，不是別家愁。

這是一千二百多年前唐代詩(shī)人戎昱，流寓耒陽(yáng)吊唁杜甫時(shí)所作的《耒陽(yáng)溪夜行》。耒陽(yáng)溪，即今天的耒水支流，夜晚泛舟其上，除了聽(tīng)不到猿聲，今天的感覺(jué)似乎還能穿越到那個(gè)時(shí)候。如果把時(shí)空的鏡頭一再拉伸，這條形狀蜿蜒曲折、幾度迂回環(huán)繞的耒水，不禁讓人聯(lián)想起耒陽(yáng)這片土地上云遮霧障的傳說(shuō)、塵封日久的往事、忠勇賢達(dá)的先祖。

 

當(dāng)然，作為列入中國(guó)“千年古縣”名錄的耒陽(yáng)，厘清歷史全貌是不可能的。然而當(dāng)一些不規(guī)則的歷史碎片，一點(diǎn)一滴被拼合到一起的時(shí)候，許多匿影藏形的歷史真相開(kāi)始忽閃忽亮，讓人驚愕不已。如果再沿著這些殘存的蛛絲馬跡繼續(xù)追溯，你會(huì)發(fā)現(xiàn)大量有解無(wú)解的歷史謎題赫然聳現(xiàn)，讓我們不得不定下心來(lái)，重新審視這片古老的地域。

時(shí)光湮滅了哪些重要?dú)v史真相

耒陽(yáng)因水而名。早在十幾年前，為了探究耒陽(yáng)這個(gè)地名的來(lái)歷與古老的農(nóng)耕工具“耒”是否存在關(guān)聯(lián)，我市請(qǐng)來(lái)了一批全國(guó)知名的歷史、考古、民俗、地理等專業(yè)的專家進(jìn)行考證，得出了耒陽(yáng)“是農(nóng)耕文化的重要發(fā)源地，是稻作文化的最早耕作區(qū)，是神農(nóng)創(chuàng)耒的地方”的專業(yè)結(jié)論，這無(wú)疑讓世人認(rèn)識(shí)到：古老，才是耒陽(yáng)重要的文化標(biāo)識(shí)。

在古老的耒陽(yáng)，最為顯赫的歷史文化名人無(wú)疑是蔡倫了。但在《后漢書(shū)》里卻明明寫(xiě)著“蔡倫，桂陽(yáng)人也”，我們只好不停地向外人解釋：當(dāng)時(shí)耒陽(yáng)轄屬于桂陽(yáng)郡！但郴州的桂陽(yáng)縣就不太服氣了。那么真相究竟是什么？文史專家蔡德初給出的答案是：“漢代桂陽(yáng)郡的治所就設(shè)在耒陽(yáng)！”

并且，通過(guò)近年來(lái)做的大量功課，蔡德初在史料與典籍的記載中，不但論證出桂陽(yáng)郡在西漢文帝后元七年（前157）設(shè)于耒陽(yáng)，三國(guó)末期才遷往郴州，駐耒至少達(dá)230年，郡址就設(shè)在耒城西（今新華大酒店附近）。而且，游離在教科書(shū)之外，竟有一段輝煌的地域文化史也相繼被解讀出來(lái)了。

這要從清朝歷代《耒陽(yáng)縣志》記載“谷永”的名錄說(shuō)起。

《漢書(shū)·谷永杜鄴傳》寫(xiě)得很明確：“谷永字子云，長(zhǎng)安人也。”耒陽(yáng)縣志采錄了這個(gè)谷永，并加上含糊的按語(yǔ)來(lái)解釋，可就是說(shuō)不明白他何時(shí)何因是耒陽(yáng)人。根據(jù)《漢書(shū)》所述，谷永“少為長(zhǎng)安小吏”，說(shuō)明從小就在長(zhǎng)安，而且富貴一生從未貶謫，沒(méi)有任何理由與當(dāng)時(shí)尚處蠻荒的耒陽(yáng)有什么瓜葛?！逗贤ㄖ尽穮s是這樣記載：“谷永，耒陽(yáng)人，寧帝時(shí)為郁林太守，建寧三年，以恩信招降烏滸人十余萬(wàn)內(nèi)屬，皆受冠帶，開(kāi)置七縣。”《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》對(duì)郁林太守谷永也有明確記載，看來(lái)清代耒陽(yáng)縣志明顯是搞錯(cuò)了，原來(lái)彼谷永是西漢長(zhǎng)安人，此谷永才是東漢耒陽(yáng)人。

從東漢到三國(guó)，史籍還記載了什么？翻開(kāi)《湖南通志》，衡州府條目上記載有：龍亭侯蔡倫，九真太守、零陵太守胡紹，郁林太守谷永，著名處士羅訓(xùn)，九真太守谷朗，忠貞義士羅陵。在同一時(shí)期，記載的竟然全部是耒陽(yáng)人！究竟發(fā)生了什么，讓耒陽(yáng)人獨(dú)占了衡州府這段歷史？

這又得回到桂陽(yáng)郡治所這個(gè)話題了?！逗鬂h書(shū)·循吏列傳》首先記錄的兩個(gè)人是衛(wèi)颯、茨充，衛(wèi)颯于建武二年（26）“遷桂陽(yáng)太守”“視事十年”，其后“南陽(yáng)茨充代颯為桂陽(yáng)”，六年之后接位的是許荊，“和帝時(shí)，稍遷桂陽(yáng)太守”“在事十二年。”這三個(gè)桂陽(yáng)太守用什么手段，讓耒陽(yáng)人獨(dú)領(lǐng)了歷史的風(fēng)騷？讓我們來(lái)看《后漢書(shū)》上的記載：一是開(kāi)辦了學(xué)校，二是設(shè)立了婚喪禮俗，三是教人種植桑麻、養(yǎng)蠶織屨，四是修路500余里，五是廢除冶鐵私鑄并列為公辦，而且是一任接著一任干，不斷在推進(jìn)和完善。仔細(xì)考量，無(wú)疑是因辦學(xué)和設(shè)立民俗禮節(jié)，而令“邦俗從化”“父老稱歌”，可見(jiàn)耒陽(yáng)人才輩出的深層次原因，是人文的蔚起。

據(jù)記載，耒陽(yáng)最早在明嘉靖年知縣馬宣篡修了第一部縣志，清代分別在萬(wàn)歷、康熙、雍正、道光、光緒年進(jìn)行過(guò)重修，其史料無(wú)疑存在局限性。明縣志是否存世已無(wú)法確認(rèn)，目前到手的有康熙、道光和光緒三個(gè)版本的縣志，從中查閱到不少?gòu)奈匆?jiàn)過(guò)的資料。在《耒陽(yáng)記憶·千年古縣》一書(shū)中，我們不僅將根據(jù)各種史料對(duì)桂陽(yáng)郡這段歷史進(jìn)行詳細(xì)解析，還將對(duì)耒陽(yáng)縣故城、發(fā)生在耒陽(yáng)的數(shù)次重大歷史事件、耒陽(yáng)古代書(shū)院文化、明清以來(lái)重要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等進(jìn)行解讀。

 

彪悍的“耒牯子”是如何練成的

著名作家、湖湘文化名人甘建華寫(xiě)了一篇《耒牯子最能代表湖南人》，列舉了大量古今耒陽(yáng)名人，并引用“老子不信邪，要死卵朝天，不死變神仙。”的耒陽(yáng)俗語(yǔ)來(lái)印證耒陽(yáng)人的個(gè)性。老子不信邪的耒陽(yáng)人，自東漢就強(qiáng)勢(shì)亮相了。

漢代，是華夏文化的生長(zhǎng)期，它造就了綿延兩千多年的漢文化，必然會(huì)給抓住機(jī)遇的耒陽(yáng)，在地域人文上帶來(lái)深遠(yuǎn)影響，“耒牯子”的強(qiáng)悍形象在這種背景下橫空出世了。

耒牯子的代表人物蔡倫，在世界文明史上閃耀著燦爛的光輝?？蓛H因?yàn)樗且幻鹿?，一直被人垢病。第一個(gè)污名化是有意削弱蔡倫的歷史地位。千古以來(lái)，世界史都明確了蔡倫造紙術(shù)發(fā)明者的地位，美國(guó)科學(xué)家麥克·哈特甚至把他列為改變?nèi)祟惷\(yùn)的第七位人物，可是近年來(lái)在他的家鄉(xiāng)湖南，各類新出爐的史料竟然變成了蔡倫“改良”造紙術(shù)，這么一來(lái)蔡倫的知識(shí)產(chǎn)權(quán)就被沒(méi)收了。第二個(gè)污名化是蔡倫的人品有問(wèn)題，《后漢書(shū)·宦者列傳》一方面贊揚(yáng)他“盡心敦慎，數(shù)犯嚴(yán)顏，匡弼得失”，另一方面又來(lái)了一句“倫初受竇后諷旨，誣陷安帝祖母宋貴人”這樣不明不白的話，不知作者是何居心。請(qǐng)把《后漢書(shū)》往回翻，在皇帝紀(jì)和皇后紀(jì)篇章中，記錄后宮的冤死之魂多了去，其中就包括宋貴人，她因以生菟為厭勝術(shù)治病被指控咒詛宮廷，竇太后諷旨由蔡倫來(lái)偵辦，于是她自殺了。如果實(shí)在要深究，我來(lái)說(shuō)一下東漢帝宮一個(gè)很詭異的秘密，那就是皇帝都短命，整個(gè)東漢，凡196年歷12帝，除了第一位光武帝61歲和最后一位獻(xiàn)帝52歲外，其余沒(méi)活滿30歲的竟多達(dá)9人，占總帝數(shù)的四分之三！一直以來(lái)，宮中對(duì)怪力亂神敏感到了驚恐的地步，回頭再來(lái)看宋貴人做了什么？更為詭異的是，皇后又普遍特別長(zhǎng)壽，放眼后宮，出身于各士族的祖孫三、四輩歷代皇后都齊刷刷地?cái)D在那邊，她們的眼睛無(wú)時(shí)無(wú)該不在死死地盯著皇位，為了爭(zhēng)權(quán)奪利而相互傾軋，致使宮帷之內(nèi)冤魂扎堆。有意思的是，《后漢書(shū)》用了大量的篇幅來(lái)記述竇太后專權(quán)史，試想，宋貴人讓她抓到了把柄會(huì)是什么后果？可是風(fēng)水輪流，宋貴人的孫子終于當(dāng)上了皇帝，然后“倫恥受辱”自殺了，這又給后人留下蔡倫害死宋貴人以口實(shí)?？墒牵虃悶樯墩J(rèn)為會(huì)受辱？又為何以之為恥？只要讀完前文的內(nèi)容，只要對(duì)耒陽(yáng)人個(gè)性有所了解，你都會(huì)在蔡倫之死中讀出悲壯。

東漢時(shí)的“耒牯子”，可以說(shuō)差不多喚起了一個(gè)強(qiáng)悍的時(shí)代。前文所述的九真太守至零陵太守胡紹、郁林太守谷永、九真太守谷朗，這幾位可能是因身居太守要職才見(jiàn)諸國(guó)史的耒陽(yáng)人，其時(shí)還有多少耒陽(yáng)人因史籍篇幅和入選職級(jí)所限而沒(méi)有寫(xiě)進(jìn)歷史，不得而知。

但有這幾位已經(jīng)足矣?，F(xiàn)在來(lái)看他們?nèi)温毜牡胤剑瑩?jù)《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》所述，荊蠻、烏滸、九真諸蠻夷，生存在自武陵以南直達(dá)今越南南部，覆蓋了整個(gè)南方到南海大片邊遠(yuǎn)地區(qū)。這些蠻夷是什么樣的人呢？《后漢書(shū)》把他們描述成“人如禽獸，長(zhǎng)幼無(wú)別”“獸心貪婪，難率以禮。”因此屢屢被朝廷興兵鎮(zhèn)壓剿殺，但仍能“屯聚守險(xiǎn)”“黨眾彌盛”。特別是九真這個(gè)地方，竟有兩位耒陽(yáng)人任過(guò)太守，他們用什么霹靂手段征服了這個(gè)刀劍叢生的地方，史料沒(méi)有說(shuō)。不過(guò)從上世紀(jì)七十年代九真后裔越南“黎筍集團(tuán)”因“獸心貪婪”帶來(lái)滅頂之災(zāi)來(lái)論，其種族性格可見(jiàn)一斑。

《耒陽(yáng)記憶·耒陽(yáng)先賢》選錄百位歷代精英人物，用詳實(shí)史料寫(xiě)成真實(shí)故事，來(lái)解讀耒陽(yáng)人鮮明的地域個(gè)性。

 

還有什么歷史謎團(tuán)無(wú)法紓解

從目前掌握到的各類典籍和史料中，雖說(shuō)幾乎是挖地三尺，目的是去偽存真，但還是有許多歷史迷霧擋在我們面前，而且有的幾乎無(wú)解。

第一個(gè)巨大的謎團(tuán)是歷史的斷代時(shí)間過(guò)長(zhǎng)。其一，在國(guó)史和省志中的歷代人物名單上，自東晉羅含至明代胡文璧，中間相距達(dá)一千多年，竟然找不到耒陽(yáng)人的蹤跡，與前后兩極相比怎會(huì)距若云泥？這就非常奇怪了，簡(jiǎn)直是不可思議。其二，在所有的宗譜族系的記錄上，最多只能上溯到明朝，再往上追尋，勉強(qiáng)可到宋朝，比如說(shuō)陳姓，陳延海是其開(kāi)基祖這個(gè)沒(méi)錯(cuò)，根據(jù)正史記載，陳延海之父洪范，叔洪進(jìn)，五代時(shí)天下分裂，占據(jù)漳、泉二州，太平興國(guó)三年（978）納土歸宋，其后雍熙四年（987）詔賜陳延海為寧海軍節(jié)度使、檢校太保，食采于耒陽(yáng)。而宗譜上卻記錄陳延海的父親在郴州一帶為官，因剿“蠻夷”有功，獲皇帝賞賜土地，之后轉(zhuǎn)交給大兒子陳延海，并且南陽(yáng)鎮(zhèn)的轄神廟正神也是因陳延海救民有功而立。作為福建一帶節(jié)度使的陳延海，怎么可能分身到耒陽(yáng)？所有這些，估計(jì)是后人根據(jù)族內(nèi)傳說(shuō)杜撰出來(lái)的。由此觀之，其宗族譜系是否真實(shí)可信，難以判斷。

第二個(gè)巨大的謎團(tuán)是耒陽(yáng)的土著憑空消失了。從目前所了解的耒陽(yáng)各宗姓族譜上查閱，開(kāi)基祖差不多都是明清兩朝來(lái)自于江西各地，連羅含的后裔也是外遷而來(lái)的，而據(jù)羅含文化研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)羅小川介紹，羅含在耒陽(yáng)留有七脈，其后裔現(xiàn)今何在？羅氏自己也說(shuō)不清楚。又如湯泉的胡姓，其族譜毀于文革時(shí)期，近年只好從臨武南山找來(lái)譜頭，再?gòu)钠渌}族譜的譜系上一點(diǎn)點(diǎn)拼湊，因而胡姓的疑案更多。而東漢耒陽(yáng)人胡騰、胡紹都是歷史名人，他們的后代呢？更為吊詭的是，在湯泉的下四灣，村民挖出過(guò)大量的漢代文物，村中曾懸掛“名揚(yáng)帝都”的金匾，村民卻不知其來(lái)歷，我讓他們從拼湊的譜系中，查出了《明史》中所載唯一的耒陽(yáng)人胡文璧，卻是從衡東遷入的第六世虎公房友淵在該村落地之后的七世孫，才推論這里是胡文璧的故居。目前耒陽(yáng)譜系最全的只有陳姓和李姓，但其可信度又有多大呢？

從古至今，各姓后代對(duì)宗譜都十分重視，可問(wèn)題又出在哪里呢？很復(fù)雜。我看最主要的原因有兩個(gè)，第一是移民，歷史上曾經(jīng)發(fā)生在元末明初的“湖廣填四川”和明洪武年間的“江西填湖廣”兩次史詩(shī)般的百萬(wàn)大移民，打亂了修史的節(jié)奏。據(jù)譚其驤《湖南人由來(lái)考》和葛劍雄《中國(guó)移民史》資料顯示，洪武年間填到湖南的江西人接近280萬(wàn)，這些移民為了找到來(lái)時(shí)的路，懷中都揣著家譜，就這么一步三回頭地向陌生的遠(yuǎn)方走去。第二是因門第攀附之風(fēng)盛行，從魏晉南北朝推行九品中正選官制度始，民間才重視修譜，到唐代更盛，后來(lái)的明清時(shí)期逾演逾熾。為了證明本族姓氏源出于名門望族，各宗姓在歷朝歷代都要對(duì)譜，有的甚至還想在全國(guó)建立通譜。于是為了理出本宗源流，在譜上改來(lái)改去，結(jié)果把本族的太祖倒給改丟了。

一部中華史差不多是戰(zhàn)亂史，典籍的損失無(wú)法估量，藏納于民間的宗譜更是不能幸免。特別是耒陽(yáng)千多年的斷代史，讓土著逐漸銷聲匿跡，而后世在修譜尋宗時(shí)，可能不得不在同姓移民的宗譜中尋找答案，列祖列宗們就這樣委屈地在史料中消失了，當(dāng)然這也是祖輩們自己的責(zé)任。

《耒陽(yáng)記憶·傳統(tǒng)聚落》一書(shū)，將會(huì)收錄遺存下來(lái)的先民祖居過(guò)的古村落，深入采訪親歷村落興盛時(shí)期的老一輩人，查閱宗譜厘清族系，幫助村民追根溯源，盡量還原居住在傳統(tǒng)村落及其生存環(huán)境的民間本源。

在調(diào)查過(guò)程中，出現(xiàn)了很有意思的現(xiàn)象，就是當(dāng)我們把群眾組織起來(lái)座談時(shí)，他們幾乎無(wú)一例外地問(wèn)了同一個(gè)問(wèn)題：“政府會(huì)給我們多少錢？”而對(duì)世代繁衍過(guò)本宗血脈的自家老村，似乎并不在意。我在想，如果真的政府有錢給他們，他們會(huì)怎么花？其實(shí)，在耒陽(yáng)農(nóng)村好像隨處都有答案，那就是，村里出了幾個(gè)有些錢的人，一般都會(huì)回到家來(lái)組織集資翻修祖先堂，普遍的做法是把舊村全部夷平，而且都是使用同一種工具：挖！掘！機(jī)！瞬間，價(jià)值不可估量的歷史遺存變成了齏粉和瓦礫，不久后，一棟抵不上原來(lái)幾面花窗的新樓落成了，于是擇下吉日良辰，舉族歡天喜地大辦宴席，廣邀各地同宗齊聚共慶！