應(yīng)湘潭縣女作家妙輝居士之邀，我們八位文學(xué)愛(ài)好者，于丙申年暮春之際，相約共赴湘潭縣游歷攬勝，時(shí)間一天半，并攜四位畫(huà)家同行寫(xiě)生。足跡所至，繁華集鎮(zhèn)、阡陌田野、青山秀水、古老寺廟、名人故居，或一一呈現(xiàn)眼前，或深入探訪尋幽攬勝，覺(jué)心襟豁然開(kāi)朗，境界頓然提升。

 

 

　　穿越集鎮(zhèn)鄉(xiāng)野

 

　　隊(duì)伍于縣政府門前集合上車。經(jīng)河口鎮(zhèn)，沿雙板橋、古塘橋、射埠至錦石鄉(xiāng)碧泉潭。

 

　　所過(guò)之處，景象生動(dòng)，享受到熱鬧繁華與寧?kù)o安詳雙層情境。

 

　　途徑集鎮(zhèn)，車行緩慢。賣農(nóng)副產(chǎn)品的、衣服鞋帽的，擠滿道旁，堵塞住本就狹窄的街道。人車混雜、交通不暢，為其真實(shí)寫(xiě)照。穿越之際，得使勁按響喇叭，躲避摩托、著五顏六色服飾的面孔黧黑且大搖大擺仿佛行走在自家田埂上的農(nóng)夫村婦，三臺(tái)小車亦步亦趨緩慢挪動(dòng)。趁此閑暇，我飽享眼福：兜售自家出產(chǎn)之農(nóng)人，多見(jiàn)其蹲守箢箕、雞籠、農(nóng)家黑色小水桶旁。箢箕要么躺放系住雙足的“咯咯”啼叫母雞，要么堆砌稱斤論兩的時(shí)令蔬果；雞籠內(nèi)盛嚶嚶鳴鳴的雞雛；黑色小水桶盛滿木屑和殼兒紅暈的新鮮雞蛋……他們不時(shí)抬起雙目，注視路人，眼神充滿期待。過(guò)客少見(jiàn)駐足，偶有人蹲下，經(jīng)一番議價(jià)，買下物品，神閑氣定離去。多數(shù)人則瞟一眼穿行而過(guò)。一時(shí)片刻挪動(dòng)不了的小車、長(zhǎng)途客車，不時(shí)從上下來(lái)一兩位，看看物品、問(wèn)問(wèn)價(jià)格，迅疾買下。有的剛要付錢，司機(jī)探出腦袋，大聲吆喝，通了，快上車!購(gòu)者面露羞澀，道聲對(duì)不起，便留個(gè)跨上車門的遺憾背影遠(yuǎn)逝；拖拉機(jī)噴吐著濃濃黑霧，突突突地吼叫，一會(huì)走、一會(huì)停；僅身騎摩托者，方能于男女混雜的人群、地下攤擔(dān)中，彎彎扭扭地穿梭。有的上擠兩三人，男女皆有，摟得緊緊的。更有橫擱木板、家什等摩的，司機(jī)一手按住物品，一手“嗚嗚嗚”發(fā)動(dòng)前行；門板擱在長(zhǎng)長(zhǎng)的木凳上，組成了路邊攤子，上躺赭黑兩色為主色調(diào)的男女皮鞋布鞋塑料涼鞋。遮陽(yáng)擋雨的頂棚下懸掛的并非大紅燈籠，而是大紅大紫或黃黃綠綠的男女外衣外褲、粉紅色的女性內(nèi)衣以及乳罩連衣裙等，不一而足。觀者購(gòu)者均有。

 

　　好不容易挨擠過(guò)去，再遇見(jiàn)類似的集市時(shí)，便耐下性子，邊緩慢行進(jìn)邊仔細(xì)觀瞧。這一幕幕熱鬧繁忙景象，令我憶起以前的城市馬路市場(chǎng)、路邊攤擔(dān)。它們已隨城市的超常發(fā)展，被秩序井然的超市、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)逐漸取代。取代馬路市場(chǎng)與攤擔(dān)的過(guò)程，雖曾伴隨輕重暴力、夾雜著截然不同的聲音，然終究多已成為過(guò)去式，漸漸消逝在城市擴(kuò)張?zhí)崴俚臒熢浦小?/p>

 

　　數(shù)不勝數(shù)的中國(guó)鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)，何時(shí)能與城市同質(zhì)同化呢?實(shí)難預(yù)測(cè)。至少，會(huì)有個(gè)相對(duì)長(zhǎng)時(shí)期，也許十年，也許數(shù)十年乃至上百年。我不得而知。

 

　　兩集鎮(zhèn)之間，通常為秧苗迎風(fēng)搖曳的農(nóng)田、種滿果蔬的菜地與大棚、時(shí)斷時(shí)續(xù)的碧綠山坡，以及一晃而過(guò)的山塘水庫(kù)等——一幅幅迎面展開(kāi)、迅疾掠過(guò)的既古樸又新潮的鄉(xiāng)村畫(huà)軸。按下車窗，呼吸撲入的清新空氣，讓我感覺(jué)新奇舒適。我不由發(fā)問(wèn)：為何多數(shù)水田里秧苗風(fēng)中漾動(dòng)，達(dá)數(shù)寸之高，而另有農(nóng)田剛翻起新泥或農(nóng)人正悠閑地撒谷播種呢?我除小時(shí)于湘北鄉(xiāng)下老家呆過(guò)一年、年輕時(shí)下放近郊林場(chǎng)當(dāng)過(guò)兩年多知青外，這輩子多生活于喧鬧小城，少有機(jī)會(huì)赴鄉(xiāng)下體驗(yàn)生活，對(duì)鄉(xiāng)村缺乏深切感受與深入了解，連一些常識(shí)也忘得差不多了。縣櫻鳴詩(shī)社的老韓告訴我，長(zhǎng)出秧苗的，是兩季中的早稻田；剛犁好的為一季稻(也稱中稻)田。雖說(shuō)“插完早稻迎五一”，有農(nóng)家卻不著忙，慢個(gè)半拍，故鄰田秧苗已挺起腰身，自家稻田方始播種。話匣一經(jīng)打開(kāi)，老韓滔滔不絕：六七月份進(jìn)入“雙搶”旺季——收早稻、種晚稻，農(nóng)家有諺：搞完“雙搶”迎“八一”。而中稻呢，老韓略加沉思，說(shuō)，它開(kāi)播時(shí)間彈性大，從四月上旬至六七月上中旬均有，生長(zhǎng)期也比早稻、晚稻長(zhǎng)二三十天。各自產(chǎn)量如何?我細(xì)加探究。一季稻畝產(chǎn)約為一千四五百公斤，雙季稻的每季約一千一二百公斤，產(chǎn)量不同。前者口感好，后者味覺(jué)略差。老韓邊回答，不知不覺(jué)車已開(kāi)到碧泉潭。

 

　　弄清種田季節(jié)常識(shí)，也算此番下鄉(xiāng)一大收獲。

 

 

　　碧泉潭水

 

　　潭面甚小，約二三十平米見(jiàn)方。潭內(nèi)層護(hù)欄為水泥砌欄，外層則由鐵絲圍繞護(hù)衛(wèi)。手扶鐵絲網(wǎng)，我們觀賞仰慕已久的碧泉潭水。

 

　　水波從潭底汩汩上涌，好似騰升的蘑菇云朵。潭水清澈見(jiàn)底，絲草隨漾動(dòng)的水紋緩緩飄蕩。潭中一尾尾巴掌長(zhǎng)游魚(yú)，忽而晃晃蕩蕩地鉆進(jìn)水草叢里，忽而三五成群地?fù)u頭擺尾游弋出來(lái)，似懷抱閑情逸致逛超市、書(shū)店顧客。據(jù)說(shuō)，每每曙光將顯，泉中會(huì)涌出大量螃蟹，太陽(yáng)一露臉，又遁逃的無(wú)影無(wú)蹤。風(fēng)清月朗之午夜時(shí)分，泉底會(huì)竄出一群柴魚(yú)，每條重約數(shù)斤，一聞聲響，便迅疾潛入潭底石穴。傳說(shuō)該不虛。離潭數(shù)十米處的明溝出口處，數(shù)位農(nóng)人正以絲網(wǎng)擱于流水之下，攔截捕獲來(lái)自潭中魚(yú)蝦。清嘉慶《湘潭縣志》有記載：“唐天寶間，石巖中泉忽涌出，色如靛藍(lán)，投物水中，皆成碧色。”碧泉之名自此名聞天下。

 

　　清澈的碧泉潭水，自古及今，造福蕓蕓眾生。潭水澆灌稻田，谷粒飽滿，形似“桂花蕊”，曾被奉為貢糧；用潭水打出的豆腐滑膩新鮮，經(jīng)久不餿；潭水養(yǎng)鴨，鴨蛋圓實(shí)無(wú)隙；所養(yǎng)之魚(yú)，肉嫩味甜。

 

　　悠然明凈的碧泉潭水沿暗溝、明溝往下游緩緩流淌，連綿不絕，滋潤(rùn)著周邊萬(wàn)畝農(nóng)田。

 

　　潭緊靠長(zhǎng)滿綠樹(shù)碧草的山坡，山勢(shì)高聳。泉首石壁之上，建有一亭，名曰“有本亭”。壁間鑲有南宋人胡安國(guó)之子胡宏撰寫(xiě)的《有本亭記》和今人陳金亮先生的《重修有本亭記》兩篇章。立于亭邊手扶欄桿往下俯瞰，一根不銹鋼水槽由泉底沿石壁朝上攀爬至頂，引甘泉上山。山上建有水廠，日夜運(yùn)作不息，將純凈可口、富含多種礦物質(zhì)的碧泉潭水，桶裝車載，送入千家萬(wàn)戶。我上車后發(fā)短信至朋友圈，立馬收到友人點(diǎn)贊評(píng)論：我每天喝碧泉潭水，爽口清甜。

 

　　南宋胡安國(guó)父子曾隱居碧泉潭，創(chuàng)建了“文定書(shū)堂”，后擴(kuò)大規(guī)模，更名“碧泉書(shū)院”，廣收門徒且著書(shū)立說(shuō)，傳播并研究理學(xué)，開(kāi)創(chuàng)出湖湘學(xué)派，成為湖湘文化重要發(fā)源地。書(shū)院距潭僅數(shù)百米，惜遺址不存，我們就潭止步。

 

 

　　石門嶺上白衣寺

 

　　從碧泉潭出發(fā)，車向譚家鎮(zhèn)方向奔馳。數(shù)十分鐘后，抵達(dá)錦石鄉(xiāng)東風(fēng)街戰(zhàn)輝超市接陳芳園。

 

　　陳芳園文字古色古香，尤以散文與古詩(shī)詞見(jiàn)長(zhǎng)，系在家?guī)Оl(fā)修行居士，佛名妙輝。她于自家三層樓房的一樓開(kāi)家超市，服務(wù)周邊居民與農(nóng)人，貨物齊全、生意興盛。為引領(lǐng)接待此行采風(fēng)，她落下了卷閘門。

 

　　車朝石門嶺方向駛?cè)?。中途停車打尖，飽享一頓頗具農(nóng)家風(fēng)味午餐。隨后，驅(qū)車數(shù)公里，爬上譚家山鎮(zhèn)石門嶺并駛?cè)肫渲械陌滓滤聫R。

 

　　石門嶺因山腰處像座石門而得名，位于譚家山鎮(zhèn)西南境，石壩口水庫(kù)一側(cè)，海拔148米，與下站將去的五龍山對(duì)峙。山巔上建有“白衣寺”廟，有千年歷史，如同華夏大地眾多古寺古廟的命運(yùn)，在歷史的煙云中忽興盛忽衰竭乃至被搗毀，留有傳說(shuō)故事供后人遐想。山廟遍布青石，上多灌木，下多油茶林，且有“石門臥云”、“湖橋泛月”等二十四景。1910年，畫(huà)壇巨匠齊白石曾于此依題作畫(huà)《石門二十四景圖》，畫(huà)冊(cè)取名《石門二十四景圖》，也叫《石門畫(huà)冊(cè)》。1915年冬，齊白石、黎承禮、胡光等人為《石門二十四景圖》題詩(shī)24首。如齊白石《石門臥云》為：“提壺獨(dú)上石門寬，不散云陰暑亦寒。睡足忘歸思伴醉，隔三千裹喚陳傳。”濃郁的詩(shī)情畫(huà)意里，透出閑情逸致、美好心聲。1944年底，107國(guó)道長(zhǎng)嶺鋪據(jù)點(diǎn)的日軍20余人翻越石門嶺去搶劫打擄。返還時(shí)，被地方游擊隊(duì)全殲在石門嶺，此系湘潭有名的“石門嶺伏擊戰(zhàn)。”據(jù)說(shuō)，日軍翻山越嶺打劫，除收刮糧草抓夫外，另有一重要目的：搜搶民間的齊白石畫(huà)。其時(shí)，齊白石畫(huà)價(jià)已在日本抬得很高。但寓居北京的白石老人保持民族氣節(jié)，閉門八年，鬼子高官索畫(huà)一概拒絕。而石門嶺一帶有齊白石老師胡沁園、上南沖的陳少蕃，有賴家垅的王仲言等龍山七子，他們家中留有齊白石不少早年畫(huà)作，更有湖橋?yàn)车暮瘬碛械?ldquo;石門二十四景圖。”鬼子運(yùn)氣不佳，既沒(méi)達(dá)到搶掠目的，連自個(gè)小命也丟棄在這異國(guó)他鄉(xiāng)的荒山野嶺、亂石叢中——這，便是侵略者的可恥下場(chǎng)。

 

　　停車上坡，入白衣寺廟。先觀看老廟。老廟聳立新廟右側(cè)后山，占地面積百余平米，金色琉璃瓦，赭紅色立柱，正落架大修。廟門簡(jiǎn)陋卻保存完好，廟聯(lián)白底黑字，以隸書(shū)題寫(xiě)：“石嶺祥云籠古寺，白衣楊柳渡蒼生”，字清秀古雅。略微觀賞下外形，我們相互招呼下去，背靠有碩大無(wú)比“佛”字的青色石壁留影。隨即往后山行至山頂。山頂已挖掘成一巨大空坪，四周灌木葳蕤蔥蘢。妙輝居士介紹，此為新開(kāi)發(fā)廟宇之址。中華大地的眾多寺廟，無(wú)不修建的或奢靡富麗或素凈簡(jiǎn)樸，難加言說(shuō)評(píng)點(diǎn)。但我以為，白衣寺廟，因其留有白石足跡和抗擊外來(lái)入侵的光榮歷史，值得投入。

 

　　后山下來(lái)，入新建廟宇。新廟有二層，金色琉璃瓦、絳色立柱，飛檐翹角，正門內(nèi)供奉著如來(lái)大佛，金碧輝煌。如來(lái)兩旁立柱撰有“十方來(lái)十方去十方共成十方事，萬(wàn)人施萬(wàn)人舍萬(wàn)人同結(jié)萬(wàn)人緣。”妙輝女士伏地叩拜，念念有詞。她立身捐款后，拈香舉燭出門。我對(duì)主持宏運(yùn)法師說(shuō)，我不燒香了，捐二十元錢吧!好的，施主可于薄上留名!我將錢塞入佛像下方的“功德箱”，于薄上簽下姓名，了卻一種心愿。

 

　　出門見(jiàn)妙輝繚繞香火騰升、煙霧藹藹的銅制香爐，朝東西南北四方或站立或彎腰朝拜。信佛之人，與我輩凡夫俗子究竟不同，舉手抬足，皆顯虔誠(chéng)。

 

　　眾人陸續(xù)走至仿瓷柱花崗巖欄桿邊，縱目遠(yuǎn)眺。

 

　　石壩水庫(kù)好似一條綠色長(zhǎng)綢帶，從山麓右手方向一路飄來(lái)，晃晃蕩蕩的朝下游飄流而去。水庫(kù)修建于1958年，原稱“鋼鐵水庫(kù)”，后改名為“石壩口水庫(kù)。”它除灌溉農(nóng)田、防洪抗旱外，也系一道美妙景觀，成為垂釣休閑好去處。日光輝耀下，水庫(kù)兩岸青山如黛，蒼蒼茫茫。近旁山腳山腰，墨綠樟樹(shù)、新綠松樹(shù)一片片、一叢叢，分外打眼；灌木叢生，夾雜于茂密的樹(shù)林之中，高低錯(cuò)落、蜿蜒起伏。

 

　　“白衣寺廟”，吸山之魂魄、納水之精靈，得天獨(dú)厚。

 

　　宏遠(yuǎn)法師已于偏殿泡好茶水恭候我們。

 

　　進(jìn)得偏殿，寬大桌面、滕竹靠椅上散落攤開(kāi)多幅字畫(huà)。我瞧一眼縣美協(xié)主席周偉紅，見(jiàn)他眉頭緊鎖。

 

　　落座。喝茶，吃水果，聽(tīng)法師簡(jiǎn)述廟宇前世今生。周偉紅中途插話：眾多字畫(huà)，凝聚著藝術(shù)家們心血，表達(dá)了香客的虔敬，該折疊收藏或懸掛四壁，以配合白石老人踏過(guò)的藝術(shù)足印，打造出具有濃郁藝術(shù)氛圍的千年古寺。他皺眉稍松：書(shū)畫(huà)藝術(shù)品，無(wú)論高低，均因小心看待。一番話，于情于理，令人信服。法師忙道歉，哦，不好意思，因暫缺人手，故未及時(shí)裝裱。他表示，定會(huì)珍愛(ài)這批藝術(shù)作品，或懸掛于廳堂，或組織拍賣以增加修繕、擴(kuò)建廟宇的費(fèi)用來(lái)源。

 

　　我沒(méi)吭聲。佛教，寄托了世人至圓至美的心愿。建于奇峰異嶺的寺廟，易于吸引信教者和其他游人前來(lái)參拜。該寺目前諸事繁雜、人手奇缺。但觀看新老廟宇景況，已初顯規(guī)模。未來(lái)，不單要富麗堂皇、金碧輝煌，更要蘊(yùn)含歷史與文化意境，讓朝拜者體悟出獨(dú)特之處。

 

　　行前，與法師攝影留念。

 

 

　　大杰寺中

 

　　由“白衣寺”下山，沿水庫(kù)旁水泥山道驅(qū)車前往五龍山“大杰寺”。挺立樹(shù)木、芳香花草，從車窗外接連閃過(guò)。下望水庫(kù)，水波微瀾，緩緩?fù)葡虬哆?，在堤壩阻攔下，又慢慢退卻……行至半途，另坐一車的市美協(xié)主席、齊白石紀(jì)念館館長(zhǎng)王志堅(jiān)忽來(lái)電話，告之電瓶熄火，滯留原地，懇請(qǐng)支持。我停車并呼喚前頭幾輛，一齊返還。片刻功夫，志堅(jiān)來(lái)電：暫莫回車，宏遠(yuǎn)法師之車正助其點(diǎn)火發(fā)車。十來(lái)分鐘，他們跟上。法師以一己之力，詮釋出“慈悲為懷”。

 

　　越過(guò)水量充盈的石壩水庫(kù)，行車兩三公里上國(guó)道，再駛約一公里，“大杰寺”招牌掛右側(cè)樹(shù)上。順招牌數(shù)百米，便駛?cè)胨聝?nèi)山門。“大杰寺”三字碩大耀眼。

 

　　五龍山地處湘渭兩水之間，天馬南來(lái)，五嶺盤曲，有如五龍相嬉。據(jù)1929年黎承禮所撰《湘潭五龍山碑記》中載：“鐘衡岳之靈，毓湘水之秀……五峰排闊，其形蜿蜒，故謂之五龍。”山上古木參天，云霞輝映，山腹名剎大杰寺即坐落于此。

 

　　大杰寺始建于明崇禎五年(1623年)，由武當(dāng)山慧庵大師在此結(jié)廬而居，是一座具有獨(dú)特文化底蘊(yùn)的佛教寺院，歷來(lái)為人文學(xué)士棲息之地，齊白石、王仲言等七位才子在此成立了“龍山詩(shī)社”。他們常聚于斯，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，暢抒己見(jiàn)。詩(shī)社研習(xí)詩(shī)文、字畫(huà)、雕刻等并開(kāi)展音樂(lè)、棋類等活動(dòng)，被江南一帶譽(yù)為“龍山七子”。身為社長(zhǎng)的齊白石精修畫(huà)業(yè)，兼習(xí)詩(shī)文，千錘百煉，終成大器，享譽(yù)海內(nèi)外，影響深遠(yuǎn)。因此，它既為佛教圣地，也系文化重地，是打造白石品牌的組成部分。

 

　　大躍進(jìn)時(shí)，大杰寺被毀劫一空。文革中，一度改為鄉(xiāng)村林場(chǎng)。上世紀(jì)1994年，僧尼純?nèi)萑肷剑笥袝詰苑◣熉释轿o來(lái)山駐錫，四處化緣募捐重修大杰寺。歷經(jīng)數(shù)年，修建了大雄寶殿、山門、圍墻、東西廂房等五十余間。曉懺法師圓寂后，唯靜法師接過(guò)弘法利生之棒，率徒擴(kuò)展寺廟規(guī)模，新建了天王殿、藏經(jīng)樓、鐘鼓樓等，香火日盛，游人徒增，被評(píng)為全省“五好宗教場(chǎng)所”，也是目前湘潭地區(qū)規(guī)模最大的寺廟。

 

　　妙輝系此處?？?，她引領(lǐng)我們穿越樹(shù)木茂密鳥(niǎo)語(yǔ)花香的蜿蜒山徑、碧瓦青磚的講堂齋堂，進(jìn)入客堂?？吞弥幸褦[好水果、花生、瓜子等吃食，迎候山外來(lái)客。功夫茶座上白鐵水壺“咕嘟咕嘟”冒著熱氣，令我輩紅塵中人頓生賓至如歸之感。我們或圍桌而憩，或坐入竹制圈椅。一位五十開(kāi)外尼姑微微帶笑，進(jìn)來(lái)沏茶端水，招呼眾人吃蘋果香蕉花生瓜子。我出門如廁，門遇一眉目俊秀女尼，著黃色僧尼服，約四十出頭，邊朝客堂走邊微笑著瞧我一眼。該是釋唯靜主持吧?我估摸。待我返回，經(jīng)妙輝介紹果真是她。

 

　　品酌幾小杯功夫茶，畫(huà)家們手挽畫(huà)架出門，于大雄寶殿右側(cè)攤開(kāi)畫(huà)夾，面朝四周廟宇及景物寫(xiě)生作畫(huà)。

 

　　作家們緩步移景，沿“大雄寶殿”一側(cè)緩登后山。

 

　　至寶殿后井旁，繞圓口小井俯身觀水。透過(guò)直射陽(yáng)光，窺見(jiàn)水色純凈清澈。妙輝介紹，此井無(wú)論漲水也好，干旱也罷，一年四季，不溢不干。她將一旁石桌上數(shù)只傾覆白色瓷杯揭起至井臺(tái)，用長(zhǎng)長(zhǎng)竹竿綁定的白鐵水勺打上水來(lái)，灌入每只杯中，告之眾人：井水甘冽，能治愈疑難雜癥，諸位老師盡可放心品嘗。我們端杯飲用，感涼爽潤(rùn)喉、臟肺舒泰。

 

　　井之右手邊，豎有一塊《大杰寺記》碑，顏楷，豐腴勁道，古樸渾厚，為光緒年間所刻。作者為光緒進(jìn)士、岳麓書(shū)院山長(zhǎng)黎承禮所撰。黎承禮系下站曉霞山“黎氏八駿”的堂兄弟。

 

　　飲罷井水，疲乏已消，繞關(guān)帝廟手扶白玉欄桿登上數(shù)十級(jí)臺(tái)階至“觀音殿”。殿匾由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、西泠印社社員，譽(yù)為“百衲體”書(shū)家的敖普安先生題寫(xiě)，平闊舒張、拙雅清奇。立柱楹聯(lián)為“現(xiàn)千雙手普度群迷同登覺(jué)岸，分萬(wàn)個(gè)身齊招六道共處婆娑。”依我看來(lái)，當(dāng)指普度眾生的觀世音菩薩吧!

 

　　左側(cè)登樓，憑軒四顧，“大杰寺”盡收眼底。

 

　　寺廟主軸坐北朝南，兩旁殿宇坐東朝西或坐西朝東，入門正對(duì)主線。我等所處位置坐落于寺廟最高處的北邊。俯瞰廟頂，琉璃瓦楞，飛檐翹角。由高向底依次遞減。

 

　　縱目遠(yuǎn)望，五座山峰環(huán)繞成圓形。遠(yuǎn)處山峰，山腰以上云霧蒸騰，一片迷蒙，似水墨畫(huà)中的片片淡墨；近處左右山上，樹(shù)木依稀可辨，如水墨畫(huà)中的團(tuán)團(tuán)濃墨。我們所立山頭，處圓軸線上末端，近處樹(shù)木花草清晰可觀。

 

　　妙輝一一指點(diǎn)，此處為何、彼處為啥?見(jiàn)左手山下一處圍亭，孤寂挺立，我頓生好奇。那系火化窯，妙輝解釋，寺廟內(nèi)外之修行人，均可于那火化，骨灰寄存在福壽塔中。廟內(nèi)常有法事活動(dòng)，助圓寂往生之人登升極樂(lè)世界。她已跟唯靜大師講妥，百年之后，來(lái)此往生火化。早著呢，好好活吧!我微笑作答。

 

　　沿原路下山，仍見(jiàn)畫(huà)家們握筆寫(xiě)生。我們散落周邊觀賞，好一幅觀藝圖陣。晚餐時(shí)分，唯靜領(lǐng)我們?nèi)S堂吃畢齋飯，眾人便相跟進(jìn)入詩(shī)社，畫(huà)家潑墨揮毫，凝神作畫(huà)。我等環(huán)繞周邊，屏息觀賞。志堅(jiān)主席寥寥數(shù)筆，涂抹出一幅“阿彌陀佛”斗方，贈(zèng)送廟宇留存。稍作沉思，又提筆揮灑“雙牛圖”：體格壯實(shí)的雙水牛，牛頭碰撞角力，一牧童身朝后仰，手扯韁繩。此為感謝領(lǐng)紅塵中之我輩來(lái)此參禪悟道的妙輝居士；偉紅濃墨重彩，一筆一劃繪出山下田野、山上樹(shù)林，斗方宣紙上墨色亮麗；茂德和巨江則分別獻(xiàn)上“一花一世界”、“佛在心中”之畫(huà)作。五幅斗方，凝結(jié)出藝術(shù)家敬佛尊佛心聲。

 

　　作畫(huà)當(dāng)中，指尖大的蚊蟲(chóng)嗡嗡鳴響，繞室內(nèi)飛翔。畫(huà)家們不顧叮咬，靜心作畫(huà)。我開(kāi)玩笑，若是撲打，違背了不殺生信條；若不剿滅，等下如何安睡?妙輝曰：蚊子吸血后會(huì)死。我轉(zhuǎn)身對(duì)唯靜說(shuō)，不殺生即殺生啊!她微微一笑：蚊香驅(qū)趕。

 

　　獻(xiàn)畢畫(huà)作，四位畫(huà)家告辭下山，留下我等碼字男女分房寢宿。房?jī)?nèi)，早燃起香霧裊裊的艾草。

 

　　晚九時(shí)左右，忽然傳來(lái)“咚,咚咚，咚咚咚咚”，“咚咚咚咚咚咚咚”的鼓聲，鼓點(diǎn)由短而長(zhǎng)，由緩而促，如同錢塘江潮洶涌澎拜，波翻浪滾，氣勢(shì)滔滔。鼓聲也如長(zhǎng)了翅膀的鵬鳥(niǎo)群，翱翔清寂的夜空，穿透群山大壑，呼嘯茂密叢林，飛越山外凡塵。五龍山陶醉了，風(fēng)不鳴、鳥(niǎo)不噪、人不語(yǔ)，靜靜伺立，側(cè)耳傾聽(tīng)。

 

　　鳥(niǎo)鳴山更幽，鼓響寺尤靜。

 

　　鼓聲止歇，我們于通鋪上香甜入夢(mèng)。

 

　　翌晨醒來(lái)，指針已移至七點(diǎn)。雖夜聞暮鼓，卻因睡意深沉，憾未聽(tīng)到晨鐘。

 

　　眾人多已于閑庭信步。

 

　　觀畢“財(cái)神廟”、“關(guān)公殿”等廟宇之后，我走至放生池。圓池上砌有白玉欄桿橋。立于橋中央，目睹池中數(shù)十只烏龜，或浮泛水面，或爬上浮木，在“不殺生”的佛門圣地，它們自由自在、無(wú)憂無(wú)慮。你瞧，它們伸出頭頸張望，一幅鎮(zhèn)靜自若神態(tài)。若在繁華喧囂之地，它們?cè)绯扇祟惪诟怪械拿牢都央取?/p>

 

　　為目睹鐘鼓形狀，我先信步登上“財(cái)神廟”二樓之鼓樓。守廟女居士有約：看無(wú)妨，莫敲擊。圓形扁鼓，高約兩米，側(cè)立臨窗香案上，一雙鼓錘擱放一旁。此鼓與昨日“大雄寶殿”所觀鼓之大小、形狀無(wú)異，敲擊聲音該相似吧?我輕輕撫摸緊繃繃的牛皮鼓面，概嘆道：難怪敲擊聲那般渾厚脆響。隨后下樓，參觀正對(duì)面鐘樓。鐘純銅制造，約兩米余高、一米五左右寬，懸空吊起，威武雄壯。鐘身鐫有講敘制作的金文和一碩大“佛”字，令人頓生敬畏 “大雄寶殿”里邊敲擊邊有尼姑吟唱“鐘聲偈”之小鐘，與此相比，乃“小巫見(jiàn)大巫”，不可同日而語(yǔ)。我雙手握住吊起的撞擊銅鐘的粗壯木樁，擺出使勁撞鐘姿勢(shì)。引發(fā)同行者笑聲，她倆忙咔嚓咔嚓以手機(jī)攝影。

 

　　早餐是面條，配有七八個(gè)碟子，盛著素菜，整潔干凈，色鮮味美，一如這一眼望去的寺廟，感覺(jué)舒適。

 

 

　　黎氏故居

 

　　上午九點(diǎn)多，告別“大杰寺”、前往曉霞山。

 

　　曉霞山地處中路鋪，系南岳七十二峰之一，山脈蜿蜒，氣勢(shì)磅礴。曉霞山巒嶂中有三峰，凹凸勻稱排列，形如筆架，故又名筆架山。山高海拔451.3米。其間林谷深邃，小竹叢生，素饒竹筍，亦稱饒竹山。曉霞筆架遠(yuǎn)占衡岳之鐘氣，近挹湘涓之秀色，景象奇特，乃得天獨(dú)厚之勝境，亦人文薈萃之佳地。一代國(guó)畫(huà)大師宗師齊白石就誕生曉霞山東麓之星斗堂；人稱黎氏八駿的現(xiàn)代著名語(yǔ)言學(xué)家、教育家黎錦熙，現(xiàn)代著名音樂(lè)家、文學(xué)家黎錦暉，礦業(yè)家黎錦曜，教育家黎錦紓，著名的鐵道橋梁專家黎錦炯，被魯迅先生稱為“湘中作家”的黎錦明，音樂(lè)家黎錦光，文學(xué)家黎錦揚(yáng)等八兄弟，就誕生于曉霞山西麓之石潭壩鄉(xiāng)菱角村長(zhǎng)塘。

 

　　筆架山，形同筆架。以此為背景，竟誕生出中國(guó)近現(xiàn)代數(shù)個(gè)領(lǐng)域，尤其是文藝史上光輝燦爛人物，真乃山峰有靈，上蒼青睞。

 

　　曉霞山我來(lái)過(guò)多次，拜謁齊白石故居數(shù)回。此行目的，參拜“黎氏八駿”故居。

 

　　停車走進(jìn)故居院落，三幢泥磚農(nóng)舍，連通一氣，映入眼簾。眾人信步邁進(jìn)黎錦明故居。兩進(jìn)房間，墻上掛滿黑白照片，多為黎氏家人留影、“八駿”英姿及文藝家們的參觀照。幽暗的光線、老舊的照片，給游客增添了神秘感，虔敬心。我們放輕放緩腳步，生怕驚撓這間百年老屋，打攪先人安睡魂靈。

 

　　眼光掠過(guò)照片、圖解，我思緒萬(wàn)千。

 

　　茂林修竹的曉霞山，一門竟出各領(lǐng)風(fēng)騷的“八杰”，自有家族優(yōu)良的遺傳基因、長(zhǎng)輩傾盡心力的教育啟迪、自身超越常人的勤奮努力，以及時(shí)代的風(fēng)云聚會(huì)等諸多原因。但我想，鐘靈毓秀的高山峻嶺，實(shí)具有難以言說(shuō)的神性。否則，你無(wú)法理解高高韶峰為何能誕生開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東?而同為南岳七十二峰之一且與其相距不過(guò)數(shù)十公里之遙的曉霞山，又會(huì)涌現(xiàn)出畫(huà)壇巨匠齊白石和多個(gè)領(lǐng)域頗具建樹(shù)的“黎氏八駿”?

 

　　此無(wú)研究成果支撐，純屬一孔之見(jiàn)。

 

　　作為鐘情文學(xué)之人，我更關(guān)注“八駿”中的文藝人才。我國(guó)兒童歌舞鼻祖、流行歌壇之父，流行歌壇的開(kāi)拓者、奠基人老二黎錦暉創(chuàng)作的《毛毛雨》、《薔薇處處開(kāi)》、《小白兔子乖乖》、《兩只老虎》等一批佳作，我耳熟能詳；老七黎錦輝，將流行音樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)作了如《夜來(lái)香》、《采檳榔》、《青春圓舞曲》等不少美妙歌曲。這些扣人心弦之歌，曾于上世紀(jì)二三十年代和本世紀(jì)八十年代初兩度風(fēng)靡神州大地，乃至為亞洲人們所吟唱，震撼過(guò)億萬(wàn)心靈。直至今日，仍為人們深深喜愛(ài)，永遠(yuǎn)飄揚(yáng)于魅力無(wú)窮的江河湖海、大地蒼穹。作曲者，竟然出生于跟流行音樂(lè)毫不搭界的窮鄉(xiāng)僻壤。

 

　　從文學(xué)上看，老六黎錦明、老八黎錦揚(yáng)，同樣令人稱道。

 

　　上世紀(jì)20年代末至30年代，黎錦明創(chuàng)作和出版短篇小說(shuō)10部、中篇小說(shuō)6部，被魯迅先生稱為“湘中作家”，其作品有“楚人的敏感和熱情，有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)”，評(píng)價(jià)不低。

 

　　因落魄而遠(yuǎn)渡重洋赴美謀生的老幺黎錦揚(yáng)，一生充滿濃濃的傳奇色彩。他先后進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)的比較文學(xué)系和耶魯大學(xué)戲劇學(xué)院劇作系讀書(shū)。簽證失效后，他正打點(diǎn)行裝回國(guó)，友人勸他先別忙，等移民局的來(lái)提供返家路費(fèi)。于是，他靠教中文、寫(xiě)小說(shuō)謀生，耐心地等候簽證、發(fā)放遣送費(fèi)用。當(dāng)其撰寫(xiě)的小小說(shuō)《禁幣》獲得《作家文摘》頭獎(jiǎng)時(shí)，他主動(dòng)去移民局請(qǐng)求延遲簽證。移民局竟給了他一張永久居住證。后來(lái)，他轉(zhuǎn)到舊金山中國(guó)城給一家中文報(bào)館寫(xiě)八卦專欄。最終憑長(zhǎng)篇小說(shuō)《花鼓歌》，登上了《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書(shū)排行版，成為美國(guó)歷史上第一位亞裔暢銷書(shū)作者，與文學(xué)大師林語(yǔ)堂齊名海外，從而在異國(guó)他鄉(xiāng)站牢腳跟?！痘ü母琛犯木幍母栉鑴。蔀榘倮蠀R歌舞劇的保留劇目，經(jīng)久不衰，至今仍在上演；環(huán)球電影制片公司更將其拍成電影，獲取了編劇、服裝及攝像等三個(gè)奧斯卡金像獎(jiǎng)。黎錦揚(yáng)是“八杰”中碩果僅存者，年屆百歲高齡。去年，黎氏后人黎舜童轉(zhuǎn)來(lái)了黎老九十九歲時(shí)為《中國(guó)音樂(lè)劇史》所撰序文，我立馬將其編入《湘潭文學(xué)》，并配上老人神采奕奕的彩照，讓父老鄉(xiāng)親一睹這棵曉霞山上“不老松”的雄姿。

 

　　黎氏一門兄弟自強(qiáng)不息、終成大器的驕人業(yè)績(jī)啟迪我們：三百六十行，行行出狀元!耐住寂寞、經(jīng)受苦楚，以成大器、變雄才。

 

　　觀畢故居，眾人出門站成橫排集體攝影。隨后，單獨(dú)或兩三人玩自拍、照景物，“到此一游”。

 

　　忽然，同行朱文于院內(nèi)呼喊我，我轉(zhuǎn)身進(jìn)去。她立于一老人旁，對(duì)我說(shuō)，老人家請(qǐng)你簽名呢!老者系黎氏鄰人，九十五歲高齡，入住故居多年。我仔細(xì)打量他：頭發(fā)茂密烏青，臉頰瘦削光潔。雖彎腰曲背坐于矮板凳上，但精神矍鑠，若不說(shuō)，旁人實(shí)難猜其庚齒。該是此處山水絕佳且遠(yuǎn)離市廛喧囂、無(wú)有煩惱所至!我想，他所以切盼來(lái)人留有姓名，也為滿足一己之自豪感吧——為“黎氏八駿”而深感自豪。我于簽字簿上，恭謹(jǐn)?shù)亓粝?ldquo;蔣鳴鳴”三字。

 

　　“黎氏八駿”故事，就像多卷體的厚厚書(shū)本，沉甸甸的，難于閱完道盡。日頭已近中天。我們依依不舍地告別故居，登山就餐。

 

　　行前，我繞故居前田間小道，邁步一兩百米后轉(zhuǎn)身，眺望故居后山峰，見(jiàn)到了傳說(shuō)中的“筆架山”。“筆架山”處故居正后方，山勢(shì)陡峭挺拔，三座山頂儼然一體，蔚為大觀，凹凸有致，與擱筆之架相似。

 

　　車沿水泥山道上開(kāi)，兩邊重巒疊障盡被綠色，林深葉茂，層層疊疊，連綿起伏。日光濃烈耀眼，時(shí)序暮春，似有初夏炎熱。打開(kāi)車窗，清新空氣撲入車內(nèi)，涼爽舒適。細(xì)細(xì)觀瞧滿世界的樹(shù)木灌叢花草，仿佛在搖曳招手、致意微笑，迎迓我們這群山外來(lái)客。拳頭般粗壯楠竹，枝葉向上、緊密挨密，成片成林地夾雜在高大的樹(shù)木里，好似呼喊口號(hào)行進(jìn)的龐大軍陣。“饒竹山”，名實(shí)相符。

 

　　車停進(jìn)山腰的一塊偌大坪中。正中有一幢掛著“湖南湘潭(省級(jí))齊白石森林公園”和“湖南省齊白石文化旅游投資發(fā)展有限公司”招牌的三層樓房。左手邊則有幢三層樓，系老韓安排歇息就餐之處。我們喝茶聊天之后，品嘗了一頓頗帶山林農(nóng)家風(fēng)味的美餐，方戀戀不舍地離去。

 

作者簡(jiǎn)介：

　　蔣鳴鳴，男，湖南岳陽(yáng)縣人，湖南省作協(xié)會(huì)員，湘潭市作協(xié)副主席兼《湘潭文學(xué)》副主編、雨湖區(qū)作協(xié)主席兼《雨湖主編》，發(fā)表文學(xué)作品兩百多篇(首)。其中百余篇(首)刊載于《湖南文學(xué)》、《安徽文學(xué)》、《創(chuàng)作與評(píng)論》、《傳奇.傳記》、《湖南散文》以及《解放日?qǐng)?bào)》、《新民晚報(bào)》、《湖南日?qǐng)?bào)》、《湖南政協(xié)報(bào)》、《湖南計(jì)生報(bào)》、《湖南工人報(bào)》等省級(jí)以上報(bào)刊雜志。作品入選散文年度選本，獲湖南省報(bào)紙副刊金獎(jiǎng)，出版有散文集。