——評聶茂《民族作家：文化認(rèn)同與生命尋根》

　　我與聶茂是30多年的朋友了。我們都是農(nóng)村里的苦孩子，跳出農(nóng)門后，一起到長沙打拼，有著共同的興趣和愛好。他才華橫溢，十分勤奮，又不安于現(xiàn)狀。他在媒體做得順風(fēng)順?biāo)畷r，為了更高目標(biāo)，他放棄好不容易得到的一切，只身去國外留學(xué)，從零開始，這樣的勇氣，一般人的確做不到。學(xué)成歸國后，他到大學(xué)任教，由助教直接破格晉升為教授、學(xué)科帶頭人。可以說，他生命的每一個階段，都是一個勵志故事，都取得了不俗的成就。

　　這些年，我知道他從文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向文學(xué)評論，聚焦文學(xué)湘軍這一塊，并發(fā)表了一系列學(xué)術(shù)文章，以為只是“為稻粱謀”，也沒在意。直到去年底，他一下推出7部專著，送給我一套，真是讓我又吃驚又敬佩。他知道我是侗族人，對民族文學(xué)和民族文化的融合與發(fā)展十分關(guān)注，便指著其中的一部寫瑤族作家的書《民族作家：文化認(rèn)同與生命尋根》(中南大學(xué)出版社2018年出版)，說“可以看一下”。我立即打開這本專著，認(rèn)真讀了起來。

　　說實在的，在全國的文學(xué)版圖上，江華的分量曾經(jīng)微不足道，至今也談不上是重鎮(zhèn)；在湖南的作家序列里，江華也不在中心地帶。它一直在閃爍，卻少有人看到它的光芒；它一直在生長，卻少有人知道這粒種子的能量!但這并不影響江華作家對生命孜孜以求的思考、對世界近乎靜默的注視。

　　江華文學(xué)有共同的精神底色——澄澈、通透；他們有共同的民族風(fēng)情——傳統(tǒng)、神秘；他們有共同的詩性特質(zhì)——瑰麗、多情；他們有共同的審美基因——超越、野性.凡此種種,都讓他們呈現(xiàn)出迷人的色彩，但在紛繁多樣的浮華和物質(zhì)享受的迷離面前，他們沒有成為讀者的寵兒，甚至成為被文學(xué)評論家和文學(xué)研究界遺忘的領(lǐng)域。毋庸置疑的是，這個文學(xué)的“富礦”被冷落是中國當(dāng)代文學(xué)的損失。面對這樣的窘境，聶茂以一個學(xué)者的擔(dān)當(dāng)和文學(xué)研究者的直覺，深入這片邊地領(lǐng)域，讓人們重新認(rèn)識到了中國文學(xué)頗具表現(xiàn)力的場域——在3000平方公里的偏遠區(qū)域內(nèi)，兼具地域與民族特色于一身的江華文化，以其強大的生命力和生長空間，成為了文學(xué)書寫的沃土。

　　江華是全國瑤族人口最多、面積最大的瑤族自治縣，在這34萬瑤民中，涌現(xiàn)出4個中國作家協(xié)會會員、19個湖南省作家協(xié)會會員，以及近百位市縣級作家協(xié)會會員，并有一人獲得全國少數(shù)民族文學(xué)“駿馬獎”和多次獲得省市“五個一工程”獎等。這樣的文學(xué)成績足以令聶茂刮目相看。然而，世人只知文學(xué)湘軍，而不知有江華文學(xué)。江華作家雖然在文壇嶄露頭角，并顯示出了共同的精神底色和民族認(rèn)同感，但仍然缺乏學(xué)術(shù)意義上的深層挖掘和藝術(shù)意義上的規(guī)范厘定，這項工作的完成需要深厚的學(xué)養(yǎng)和充分的耐心，更需要研究者對民族文學(xué)深深的熱愛和對江華作家系統(tǒng)性的認(rèn)知。聶茂決心把江華作為一個民族作家研究的個案，對它進行深入分析，找出其成功的秘密所在。

　　聶茂注意到，民族傳統(tǒng)和神話傳說是江華瑤族作家群的直接背景和書寫對象。對于民族和地域文學(xué)，文學(xué)評論家和文學(xué)史家大多重視其地域要素和民族風(fēng)情，并以此為歸類標(biāo)準(zhǔn)和分析依據(jù)。不過，仔細(xì)地推敲起來，將江華文學(xué)僅僅定義為民族和地域文學(xué)，并以此為研究的切入點，雖有依據(jù)卻終嫌單薄，這種分析缺少對寫作實際與文學(xué)文本的深入體察和辨析?；诖耍櫭褂昧宋鞣轿膶W(xué)中的隱喻、原型、復(fù)調(diào)、反諷等理論，以及中國詩學(xué)中的意象、意境等概念，努力展示其藝術(shù)價值和文學(xué)痕跡。

　　如果拋開評論家對地域文學(xué)的慣性思維和個人化偏見，拋開民族和地域文學(xué)所具有的既有價值判斷，我們寧肯把江華文學(xué)理解為在藝術(shù)性、民族性、地域性上進行融合的群體性嘗試。只是這種嘗試較之天馬行空式的文學(xué)書寫要顯得復(fù)雜、紛亂一些。它一方面不可避免地呼喚、贊美甚至仰仗著民族、地域文學(xué)的主題、情緒與語言，另一方面又積極吸收現(xiàn)代性的精神和藝術(shù)特質(zhì)，這種奇異的交叉乃是江華文學(xué)所代表的中國民族地域文學(xué)的主要特征。聶茂準(zhǔn)確地抓住這種特征，充分展現(xiàn)了它的全部復(fù)雜性。

　　聶茂的這個專著把縣域文學(xué)作為對象進行系統(tǒng)而完整的研究，并成為民族文學(xué)、地域文學(xué)研究的典型樣本。這種研究至少表現(xiàn)了聶茂彌足珍貴的品質(zhì)與能力：敏銳、勇敢、淵博和耐心。今天的學(xué)人可能會理解其敏銳和淵博，卻未必會理解其勇敢和耐心。江華文學(xué)的影響力遠遠沒有達到在中國文學(xué)史上樹碑立傳的深度和水準(zhǔn)，但是作為當(dāng)代文學(xué)的參與者與推動者，聶茂的研究在這個不起眼的小小郵票上悉心精讀、專心雕琢，旨在為文學(xué)發(fā)展提供當(dāng)下意義上的光明指引，哪怕是一把火，或者一盞燈。多年來，聶茂一直對江華作家的作品保持關(guān)注，并進行深入的思考和細(xì)致的研究，從這個意義說，這本專著更是耐心、責(zé)任和意志打磨出來的書。所以當(dāng)《民族作家：文化認(rèn)同與生命尋根》呈現(xiàn)在讀者面前時，我簡直不敢相信這是對縣域文學(xué)的研究：綿密透徹的邏輯、鞭辟入里的分析、精當(dāng)合理的論斷，充分展示了他作為一個文學(xué)評論家的全部學(xué)養(yǎng)和才情。我能想象各位作家和學(xué)者在初讀書稿時的那種驚訝與感奮。在各種文學(xué)研究對經(jīng)典做挖地三尺一樣的細(xì)讀時，讀者經(jīng)常用了無新意和窮經(jīng)皓首來形容，就是因為少有學(xué)者敢于突破現(xiàn)有的研究邊界，對嶄新的研究板塊做開拓意義上的細(xì)致研究。因此聶茂的卓然不群，使我們感到了中國文學(xué)生生不息的內(nèi)在力量，更使我們在選擇文學(xué)研究的命題時有了一個直接的榜樣。

　　我對聶茂自覺自愿地走到邊緣俯身躬讀并舉起了旗幟，心生敬佩。所以我們才強調(diào)堅定和耐心對于一個學(xué)者的重要性，在關(guān)鍵時刻只有堅定才能把知識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造。從思想與文化影響的角度看，聶茂的概括與命名使原本處于遮蔽狀態(tài)的江華文學(xué)開始自我發(fā)現(xiàn)，他喚醒了江華著作者們作為作家與作為作家群的自覺，并因此使他們漸成氣候；同時他的研究與指認(rèn)也使社會看到了江華作家群的存在，從而使這種存在固定下來。在文學(xué)史中，很多未被總結(jié)、確認(rèn)和概括的文學(xué)現(xiàn)象往往在形成影響并達到自身成熟之前就歸于湮滅，從這個意義上可以說聶茂是江華作家群的塑造者，這也正是聶茂在文學(xué)邊地書寫的價值與意義。