湖南2018年散文年選付梓前，編輯囑我為年選寫點文字，感動學(xué)會諸位同仁默默奉獻之精神，豈能不允?

　　然而應(yīng)允之后，心中卻有些惶恐，年年擔此寫序的任務(wù)，便年年要搜腸刮肚說些有點新意的話，這讓我犯難。

　　長沙8月，才是真正流火的時節(jié)?？崾铍y耐，為了幾個朋友的活動，只好待在火爐中，每日里默念：心靜自然涼，心靜自然涼……但為了這點文字，不僅無法心靜，反而要在惴惴不安中掙扎幾番，從枯腸中搜出些有點生氣的話來，以不負諸君用寶貴的時間來聽我言說，惟陳言務(wù)去，謹記古訓(xùn)，我更要努力將奉獻給諸君的話，爭取不是索然寡味，毫無裨益的陳詞濫調(diào)。

　　眼下，正是香港鬧事沸沸之時。微信，視頻滿天飛，即便是我這退隱江湖之人，也免不了每天東張西望，以消解那一絲牽掛和憤怒。天下家國大事，匹夫焉能置之度外?在各種信息真假莫辯之時，朋友發(fā)來一篇韓少功先生2008年發(fā)表于《天涯》雜志的散文，《一塊殖民地的心靈流浪大概行將結(jié)束》。文章較長，但我一口氣將它讀完。在這個特定的時候，讀來心潮澎湃，思緒聯(lián)翩。我掩飾不住心中的激動與感佩，少功的眼光是獨特而深邃的，少功的視野是寬廣而遼遠的，少功的學(xué)識是豐厚而前瞻的，少功的才情是充沛而碩重的。在我有限的閱讀中，不少作家寫過香港，大量的香港游歷作品，大多是淺層而表象化的，而少功的散文，總能發(fā)人之不能發(fā)之聲，筆落紙上，無論是藝術(shù)把控的從容不迫，還是思想洞見的見血見骨，無不盡現(xiàn)大家風(fēng)范。這篇文章，多角度從生活的細微處剖析殖民文化，對香港殖民化文化的尋根究底，給我們深刻的啟迪和警示。

　　正是朋友的薦文，激起我思想的靈光。少功先生的這篇散文引發(fā)了我對散文創(chuàng)作的一些思考。

　　習(xí)近平同志在和文藝家座談時，曾一針見血地指出，當前的文藝創(chuàng)作是有高原而缺高峰。的確，這是一個泛經(jīng)典的時代，繁華落盡之后，便是一地雞毛，滿眼是花花草草，卻難得一見大美之花，經(jīng)典之花。誠然，沒有撮土，就無所謂高原；沒有高原，就沒有高峰。沒有不知名的花花草草，就無以構(gòu)成百花齊放的花園。一撮土，一朵花，不可輕視怠慢，但百花園中，永遠只有雜花亂飛的局面，缺了梅蘭蓮菊及牡丹等經(jīng)典之花，大美之花，則如同只有瓦釜齊鳴，而缺黃鐘大呂一般。

　　百花園中，為歷代文人歌詠贊美者，為什么只有牡丹及梅蘭蓮菊等?在花之國度，美麗嬌艷者不在它們之下的花不在少數(shù)，但都不為經(jīng)典作家垂青，何故?非外形，而在其內(nèi)質(zhì)也。“唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城。”“既全國色與天香，底用人間紫與黃，卻喜騷人稱第一，至今喚作百花王。”牡丹當然有華麗之外表，但在文人眼中，它雍容華貴，艷壓群芳，在高貴的氣質(zhì)上，它獨領(lǐng)風(fēng)騷，百花之魁。牡丹正是具有這種高貴的品質(zhì)，故歷代文人歌之詠之，無以復(fù)加，他們在牡丹之中，寄寓了自己的精神向往，借牡丹之外形，傳自我高貴之精神。故千百年來，牡丹一直為文人畫家提供著不竭的創(chuàng)作源泉。

　　菊，花之隱逸者也，這是周敦頤對菊的評價。隱逸大詩人陶淵明愛菊，故后世每有言菊，多有歸類于“采菊東籬下，悠然見南山。”菊的確有沖淡的一面，暗合桃花源的生活狀態(tài)，菊即便入藥入茶，也是性溫和。但也有些許的例外，黃庭堅的詠菊詩，“黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯干”，就遠非沖淡，而凸現(xiàn)兀傲，疏狂一面，借菊表達一種傲世之心。更有借菊抒懷，表達出與沖淡截然不同的詩情，“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”詩人賦之于菊的是昂揚怒放，氣干云霄的豪放氣概。毛澤東更是以革命家和詩人的情懷，寄寓菊花以蓬勃的生命和高貴的品質(zhì)，“歲歲重陽，今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。”熱烈而豪邁，在嚴酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中，賦予菊一種嶄新的美學(xué)意境。也正是因了菊的這種內(nèi)在特質(zhì)，與詩人們的精神和弦共鳴，才產(chǎn)生那么多的名篇佳作。

　　對于梅花，歷代文人雅士，丹青妙手，更是喜不自禁，其凌寒傲雪的獨立品格，堪為花中偉男子，大丈夫，這種精神的觀照，讓天地之間充盈偉岸之氣，毛澤東詠梅詩，讓人感受梅之高蹈無畏之氣概，“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。”這不僅是寫冰雪懸崖的梅之雄姿，而是通過梅花，抒發(fā)革命者臨危不懼，堅韌不拔的大無畏英雄氣概。其它如幽靜之蘭花，君子之蓮花，歷代弦歌不絕，佳構(gòu)滿目，也并非是它們有風(fēng)姿卓約的外形，而是因為他們有超凡脫俗的內(nèi)在的精神品質(zhì)。這種精神品質(zhì)，一旦附麗于華彩辭章，便會開出大美之花，經(jīng)典之花。

　　再回到韓少功的散文。以我閱讀的體會，自覺每讀必有收獲，堪稱開卷有益。稱之為大家，決非虛言。家國情懷，為湖湘文化精髓。少功的散文，浸淫這種情懷，故有擔當，有風(fēng)骨。他非吶喊者，疾呼者，而是以智者之慧，將這種情懷融通于文章中。他的散文，總有新的發(fā)現(xiàn)。他善于從平常事，平常人物中去發(fā)現(xiàn)，并常常附之于哲學(xué)的意念，給人以真正意義的啟迪。他的散文，總能提供新的視角，新的材料，旁征博引，大開大合，給你提供無限想象的空間。他的散文，從某種意義上說具備了世界眼光，他善于將某一事，某一現(xiàn)象，放在世界的背景下去考量，而這種考量，決不是那些言必薩特，以顯示自己與世界接軌，其實只不過是一知半解而半生不熟的賣弄而已。這些原素，加之其語言的才華和廣博的學(xué)識，使其散文成為中國當代最好的散文之一。

　　湖南省散文學(xué)會的百花園有不有大美之花，經(jīng)典之花，大家自己評斷，我不敢妄言。當我草草掠過2018年年選時，我仍然懷有驚喜和喜悅。已經(jīng)在小說創(chuàng)作中成名的鄧宏順、謝宗玉、沈念等作家，他們的散文已不僅僅局囿生活的投影，而是在生活之上，開拓出一片比生活更寬廣的心靈世界，充滿哲學(xué)的感悟。一批持續(xù)為我們提供好作品的作家，如劉克邦、劉曉平、周偉、方雪梅、奉榮梅、肖念濤、凌鷹、彭曉玲、秦羽墨、丘脊梁、甘建華、申瑞瑾、阮梅、龍寧英、聶元松、謝德才、王亞、熊幽、鄧躍東、葛取兵、何貴珍、李梅、劉正初等，都以辛勤勞動者的姿態(tài)，捧出一束束金黃的稻穗。而那些長期堅守生活的原鄉(xiāng)，一如既往不忘初心的作家，如范誠、黃孝紀、石紹河、賀楚建等，又給我們捧上生活原汁原味的佳肴。在傳紀文學(xué)和長篇小說中取得不俗成績的作家張雄文、曹志輝、袁姣素等，在散文寫作上也為高手，雄文和志輝寫石鼓書院和西園北里兩篇佳作，讓陳舊的歷史生動起來，讓你能聽到古人的氣息和鏗鏗的腳步聲。而袁姣素的感受陽光的歌吟，表達一種獨特體驗和情感。詩人鄧朝暉、談雅麗、遠人等，他們即便是寫庸常的生活，即便是寫我們熟知的悲劇人物，仍然流淌著詩意，他們無論是寫編外旁聽還是異地陪讀，都在注重寫實之中，仍然注意營造藝術(shù)的氛圍，仍然不乏對生活的新發(fā)現(xiàn)。

　　歷史是沉睡而遠去的，但仍然有不少的作者向其深處掘進，他們用筆拂去歷史的煙云，還原更多的歷史真相。更多的作者立足現(xiàn)實，選取人生的際遇中充滿悲喜與巧緣的片斷，在尺幅之間縱橫捭闔，讓自我抒寫充滿了情趣。張建安的《赴一場文化的盛宴》，安敏的《媽媽的學(xué)?！?，熊衛(wèi)民的《歷史的裂口處》，陶海音的《你孤獨的西北之吟》，盧宗仁的《一個名字一道題》，喻俊儀的《薩歲的眼神》，姜滿珍的《靈性植物》，張雪云的《藍溪藍，蒙湖濛》，管弦的《荸薺》，黎孝民的《舌尖上的鄉(xiāng)味》，曾利華的《秋日的西嶺》，劉代興《美麗端陽的幽香》，崔建華《隔江一片蓼花紅》，黃真龍《金沙灘日落》，袁道一《銀雙路上》，姚雅瓊的《人生路過的村莊》，葉玉梅《翠翠的茶峒》，謝永華《賣艾草的女孩》，彭定華《那一杯散發(fā)清香的淡酒》等，都在品讀歷史和個人的際遇中，讓歷史在我們面前鮮活起來，將個人獨特的感悟奉獻給讀者。而何漂的古詩詞中那一縷淡淡的鄉(xiāng)愁，唐臻科的那一曲悠遠的九嶷的弦歌，沙金走進千年古村叩問的腳步聲，禹正平煙雨北戴河的迷濛，寧小華呼喚而至的故鄉(xiāng)明月，肖智群對千年岳麓深深庭院的探究，寧光標在百花園中獨放的一株小草，都給了我們美的享受。如果這是一場秋天的盛會，肯定還有不少遺落的金穗，只能恕我的疏忽與目淺了。我翻檢年選，是多么希望有更多的大美之花出現(xiàn)在眼前，我也相信這是大家所期待的，雖然這是一種奢望，但我也沒有失望，因為我至少聞到了菊香，覓得見梅姿，這是讓人在略感不足時聊以慰籍的。由此觀，湖南仍可稱為散文大省。但路更長，山更高，唯有謙謹向經(jīng)典學(xué)習(xí)，默默向上攀登，久久為功，才可能涌現(xiàn)更多佳作，走出更多的大家。

　　大象無形，大音稀聲。文學(xué)是寂寞的事業(yè)，佳作的誕生往往是與寂寞相伴。年選是文學(xué)的一次盛會，但它畢竟不是大媽的廣場舞，熱熱鬧鬧而最終歸于流俗。就我而然，閱讀的過程就是學(xué)習(xí)的過程，發(fā)現(xiàn)的過程，思索的過程。在散文學(xué)會之外，湖南還有許多優(yōu)秀散文作家，如果有朝一日，將他們的佳作也能納入年選，我想，湖南散文年選的百花園將會更加繁花似錦，大美之花也將開得更加燦爛。