——賞析李元洛《端午新聯(lián)》

　　李元洛既是著名學(xué)者(詩(shī)歌評(píng)論家、詩(shī)歌理論家、詩(shī)歌美學(xué)家)，著作等身，成果眾多，影響巨大，也是著名散文家，既創(chuàng)作了一系列專(zhuān)題詩(shī)化散文，也用散文的筆法撰寫(xiě)學(xué)術(shù)著作，在中國(guó)當(dāng)代別具一格。與此同時(shí)，他也發(fā)表過(guò)一些很有影響的舊體詩(shī)和對(duì)聯(lián)，幾度被《中華詩(shī)詞》評(píng)為優(yōu)秀作品。幾年前我曾在《湖南日?qǐng)?bào)》評(píng)析過(guò)李元洛寫(xiě)平江幕阜山的組詩(shī)，在今年端午節(jié)即將到來(lái)之際，我要在此賞析他最近創(chuàng)作的4副端午新聯(lián)。

　　李元洛的第一副對(duì)聯(lián)：“中國(guó)詩(shī)壇第一人，但推屈子；兩間遺澤無(wú)雙地，唯有汨羅!”上聯(lián)寫(xiě)屈子(屈原)為“中國(guó)詩(shī)壇第一人”，既是說(shuō)屈子作為中國(guó)歷史上的偉大詩(shī)人在產(chǎn)生的時(shí)序上為第一，也是說(shuō)他的影響為第一，這種新穎的高度評(píng)價(jià)是很準(zhǔn)確的；下聯(lián)寫(xiě)“兩間遺澤”除了汨羅“無(wú)雙地”，是說(shuō)因?yàn)橛辛饲釉阢枇_留下不朽詩(shī)篇、最后在汨羅投江，汨羅便成了天地之間(即“兩間”)獨(dú)一無(wú)二的地方。這副聯(lián)先歌頌屈子，再贊美汨羅，屈子與汨羅融為了一體，人們提到屈子必然會(huì)想起汨羅，人們提到汨羅也必然會(huì)想起屈子。

　　第二副對(duì)聯(lián)：“萬(wàn)乘兵車(chē)，秦皇霸業(yè)經(jīng)十三年即已煙消火滅；一枝椽筆，屈子詩(shī)騷歷千百載仍然霞蔚云蒸。”將屈子與秦始皇對(duì)照、對(duì)比著寫(xiě)，秦始皇有“萬(wàn)乘兵車(chē)”，成就了“霸業(yè)”，然而不過(guò)經(jīng)歷“十三年”后即“煙消火滅”，可謂短暫至極，在歷史的長(zhǎng)河中不過(guò)是一瞬而已；屈子則用他的“一枝椽筆”寫(xiě)下具有永恒生命力的“詩(shī)騷”(詩(shī)篇)，歷經(jīng)“千百載”至今仍然“霞蔚云蒸”(鮮活生動(dòng))，至今仍然極富生命的活力，屈子是超越時(shí)空的，屈子是永恒的。

　　第三副對(duì)聯(lián)：“萬(wàn)古不磨，洞庭波兮木葉紛飛云夢(mèng)澤；千秋長(zhǎng)頌，藍(lán)墨水歟上游只屬汨羅江。”既寫(xiě)大自然的亙古不變，又寫(xiě)屈子開(kāi)創(chuàng)的文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。上聯(lián)引用屈原《湘夫人》詩(shī)中描寫(xiě)洞庭秋景的詩(shī)句“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”(秋風(fēng)瑟瑟，樹(shù)木輕輕地?fù)u動(dòng)；洞庭湖上的水波微微蕩漾，樹(shù)葉也輕輕地打著旋下落)所描繪的情景“萬(wàn)古不磨”，至今不變；下聯(lián)引用臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中《詩(shī)魂在南方》所說(shuō)的“藍(lán)墨水的上游是汨羅江” 的名句(順便說(shuō)明：很多人以為這是余光中一句詩(shī)，實(shí)際是文章中的一句話(huà)，余光中《詩(shī)魂在南方》一文寫(xiě)于1976年6月，是為紀(jì)念屈原而作，該文后收入《青青邊愁》一書(shū))，說(shuō)明自從屈原到了汨羅江后，汨羅江就成了詩(shī)歌的源頭、中華文化的源頭，這個(gè)源頭(“上游”)流淌至今，“千秋長(zhǎng)頌”?？梢?jiàn)，這副聯(lián)上聯(lián)寫(xiě)自然，下聯(lián)寫(xiě)人文，上聯(lián)化用屈子名言，下聯(lián)化用余光中金句，古今映照，相得益彰，妙語(yǔ)連珠，天造地設(shè)。

　　第四副對(duì)聯(lián)：“誰(shuí)輕言：兩千年天風(fēng)獵獵把先賢后哲都吹入歷史；我重聽(tīng)：五百里江水泱泱將往烈遺貞仍唱到今朝!”這副聯(lián)重在寫(xiě)屈原精神不老、屈原靈魂不死。上聯(lián)寫(xiě)兩千年的漫長(zhǎng)時(shí)間如“天風(fēng)獵獵”(比喻獨(dú)創(chuàng)，極為形象、生動(dòng))“把先賢后哲都吹入歷史”，這是對(duì)否定歷史杰出人物和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族虛無(wú)主義的批駁，也是作者有感而發(fā)的針砭；下聯(lián)中“五百里江水”，既是指汨羅江水，也是指中華文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河，“江水泱泱”的描寫(xiě)也十分具象、可感，“將往烈遺貞仍唱到今朝”，說(shuō)明屈子文化、中華文化至今仍然具有強(qiáng)大的生命力，至今充滿(mǎn)青春的活力。

　　李元洛理論與創(chuàng)作雙管齊下，既會(huì)彈也會(huì)唱。歷來(lái)詠贊屈子與端午節(jié)的對(duì)聯(lián)不勝枚舉，已屆老年的李元洛之《端午新聯(lián)》，可謂立意新穎而高遠(yuǎn)，對(duì)仗巧妙而精工，堪稱(chēng)青春依舊、生面別開(kāi)的力作。