《九章先生》是陳惠芳繼他的“一本半”詩集之后出版的新詩集，精選了詩人從1987至2017年30年間寫的新詩35組，系“湖湘文津系列”叢書之一種。

　　陳惠芳是著名的“新鄉(xiāng)土詩派”三駕馬車之一。1987年，他和江堤、彭國梁一起，在長沙共同創(chuàng)建“新鄉(xiāng)土詩派”，以“傳承民族血脈，塑造精神家園”為宗旨，倡導(dǎo)“堅實、簡約”的詩風(fēng)，影響頗大。這本《九章先生》可以看作是他個人新鄉(xiāng)土詩創(chuàng)作的實踐成果，而且透過這些組詩，我們還能清晰地看到一個詩人跋涉前行的足跡。

　　如果說30年前提出“新鄉(xiāng)土詩派”，是作為“兩棲人”的詩人因為“站在村莊與城市的關(guān)節(jié)處”“腹背受敵”，為“流動城市血液/卻傳出村莊聲音”的雙重身份而矛盾，以鄉(xiāng)土中勞動者與大自然的健康樸素的關(guān)系和鄉(xiāng)村田園的詩意美好作為精神烏托邦，企圖為現(xiàn)代人塑造永恒的精神家園，那么，經(jīng)過30年城市環(huán)境的圍追堵截，30年精神世界的探索追尋，作為詩人的陳惠芳對于“城市”與“鄉(xiāng)土”都有了新的理解。

　　縱觀他的詩作，詩人為現(xiàn)代人“塑造精神家園”的初心沒有改變，但他和都市已經(jīng)“和解”。事實上，他在2012年提出“復(fù)興新鄉(xiāng)土詩派”時，就已經(jīng)自覺地將“都市”作為“新鄉(xiāng)土詩派”的空間開拓了。在現(xiàn)代社會，沒有誰能扭轉(zhuǎn)城市化的進程，鄉(xiāng)村也不再是世外桃源；而人的精神空間，并不是簡單的都市與鄉(xiāng)村的地理空間，而是更深層的文化空間。所以，如今的陳惠芳，能為長沙的一場大雪而欣喜，會為“泥巴腿子插在城市的土壤上”而釋然。

　　但其“傳承民族血脈，塑造精神家園”的寫作宗旨始終沒有改變，而是成為一種更為自覺的追求與探尋。他在湖湘文化中、在湖湘大地上去發(fā)現(xiàn)詩，去寫詩。作為記者，他零距離接觸底層生活，足跡遍布三湘大地；作為詩人，他自覺將筆觸探尋到歷史文化底蘊的深層，為湘楚大地立傳，將風(fēng)俗民情、時代風(fēng)云、歷史人物、神話傳說凝聚在一起，構(gòu)成雋永而大氣的詩篇。

　　詩歌是離不開想象的。作為“藍墨水上游”的湖南詩人，血液里應(yīng)該天生流淌著屈原、宋玉浪漫沉郁的詩風(fēng)，而瑰麗雄奇的想象是構(gòu)成這種詩風(fēng)的首要因素。但是隨著新詩的現(xiàn)代性進程，詩人們越來越向內(nèi)窺，越來越注重詩歌的精致、澄明、理性，詩歌的浪漫與激情少了，詩越寫越精致。陳惠芳的詩，不炫技，不玩弄辭藻，有一種生活本身的粗糲感，更有一種難得的熱情和天馬行空的浪漫想象。比如：“喝令我的湖泊/煮熟一枚太陽/喝令我的月亮/打掃濃霧的天空”(《張家界》)。

　　文學(xué)是語言藝術(shù)，現(xiàn)代白話詩的一個特點就是能夠?qū)⑷粘ＵZ言入詩。陳惠芳在詩意開掘和詩歌語言的運用上是靈活自如的。他的詩歌語言，既有屈賈騷賦、唐宋詩詞意境的巧妙借用，也能將現(xiàn)代日?？谡Z甚至帶有明顯時代色彩的名詞術(shù)語入詩，而不顯得違和。比如他這樣寫瀟湘合流處：“湘江一路關(guān)停并轉(zhuǎn)/一路公私合營/以瀟水的名義走到萍島/億萬年的股份公司，正式命名” (《古瀟湘》)。

　　陳惠芳對物象的描繪和捕捉非常敏銳，語言風(fēng)格常破常規(guī)，不雕飾，而是準(zhǔn)確而感性，用詞大膽而鋒利。比如雪天屋頂上的反光，是“一道雪亮眼神，站在了高處”(《長沙大雪》)。在《宋玉》一詩中，陳惠芳穿越兩千年風(fēng)雨與宋玉的詩魂相遇，在宋玉“送與我劍/送與我咄咄逼人的鋒芒”“送與我玉/送與我通體透明的氣質(zhì)”之后，作為詩人的陳惠芳有這樣一段夫子自道：“我活著/我以液態(tài)攪拌固態(tài)/塑造新的傳奇”。

　　30多年的寫作，“都市”已經(jīng)成為新的鄉(xiāng)土家園，但他對現(xiàn)代文明進程所帶來的憂思、他的社會批判鋒芒依然沒有消退，他依然以純粹、峭拔、精悍、堅實的風(fēng)格，塑造著他自己和他的詩歌。

　　(《九章先生》 陳惠芳著 四川民族出版社出版)