把人物作為完全的人來寫，作品就有了可信度。金葦珉是小說核心人物。她不是那種一開始就很主動的扶貧干部，她的成長性見于一點一滴的事例。金葦珉是一位從事文藝表演的溫柔漂亮的女性，某種意義上她是不符合人們對扶貧干部的期待的，她一開始的表現(xiàn)也并不稱職：1、她起初沒打算真心扶貧，扶完一輪急切地要回城；2、有點嬌氣，剛下鄉(xiāng)幾個人幫忙都沒能騎上馬背，對農(nóng)村的衛(wèi)生狀況極度厭惡，寧愿憋著也不上茅房；3、不敢決斷，遇到難纏的事就找閨蜜聶俊傾訴；4、對鄉(xiāng)村的貧困漠不關(guān)心，對村民態(tài)度不冷不熱。就是這樣一位不稱職的扶貧干部，經(jīng)過認(rèn)親、遷居、修路、通電、跑項目、跑資金、飲水工程、脫貧項目實施等一系列錘煉，經(jīng)過與反對勢力一輪輪斗爭，在極其困難艱苦的扶貧實踐中，在善良村民的感染下，自我反省、自我提升，金葦珉變了一個人：一個雷厲風(fēng)行、作風(fēng)潑辣的“女漢子”，一個敢于擔(dān)當(dāng)作為的優(yōu)秀干部，一個與惡勢力硬碰硬的強(qiáng)者，變成了一個有悲憫和大愛的溫柔女性，一個感情孤獨渴望親情的小女子，一個有智慧、深謀遠(yuǎn)慮的領(lǐng)導(dǎo)。人物是小說的第一生產(chǎn)力，《火鳥》的人物塑造層次豐富，個個生動鮮活。上有縣長郝明燈，他是一盞懸掛于人民心中的明燈，是所有不公、所有麻煩的終結(jié)者；中有扶貧干部；下有淳樸的村民王九哥、二狗子、葉玉、單耳，有點自私但總體上不壞的王大北，為了家鄉(xiāng)脫貧致富獻(xiàn)出生命的尿天錘、林三爺。背后有黨紀(jì)國法撐腰，聚集人民群眾的能量，面對惡上司朱雨蓮、貪官羊闖、披著棕熊皮的殺人魔王、幽靈一般的蒙面者、阻撓工程的刁民等，在“惡狼”環(huán)伺之下，女主人公金葦珉最終以智慧和勇氣勝出了。因為扶貧經(jīng)驗豐富、成績好提拔為走馬鄉(xiāng)常委書記，這個職位使她有機(jī)會展開一張大的脫貧攻堅的藍(lán)圖：隧道工程打通南半縣和北半縣，解決南半縣因交通問題與現(xiàn)代化建設(shè)長期隔絕的問題；青牛山與耳朵山聯(lián)合開發(fā)，文旅融合的思路，建成牛耳山國際公園。這里面單耳是一位值得一提的人物，他是耳朵山的民間高人、圣賢形象。他的山歌創(chuàng)作表現(xiàn)出恣肆汪洋的想象力，是一個縱聲歌唱的浪漫派，他的理性和邏輯也是一流的，上能仰觀天象，下能俯察民情。由于單耳的出現(xiàn)，金葦珉被耳朵山的秘境幽隅、藏聲隱景、風(fēng)云變幻深深震撼。這個人物的設(shè)置是給小說造的一個“活眼”，這個“出格”的形象從眾多村民中跳出來，聚集了民間的能量和智慧，打通現(xiàn)代與傳統(tǒng)，將沉淀深厚的鄉(xiāng)土文化用象征手法凝聚起來。

　　扶貧題材一不小心就會寫得假大空，但作者李文鋒很用心。扶貧小說主人公有情懷、有擔(dān)當(dāng)，面對困難和挫折不放棄，這是這類小說的標(biāo)配?！痘瘌B》也有這些標(biāo)配，但作者在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了開拓和創(chuàng)新，他不回避人物的缺點、錯誤和遺憾，作為扶貧干部進(jìn)村的場景，騎馬是一個意味深長的設(shè)置。“王九哥騎馬到鄉(xiāng)政府接金葦珉進(jìn)村時，天剛蒙蒙亮。”這句話包含的信息量很大，委婉地把這個貧困村的現(xiàn)實條件和貧困程度展現(xiàn)出來?！痘瘌B》化解了主旋律題材難以人性化、接地氣的死結(jié)，在重視人的本能沖動的前提下，樹立了一個超功利、超現(xiàn)實的理想標(biāo)桿，以此作為人性向上的動力。小說緊扣主題，把扶貧干部金葦珉一直在“啃硬骨頭”，節(jié)奏、矛盾、張弛都在挑戰(zhàn)困難中展現(xiàn)出來。

　　大凡貧困山村，由于交通阻隔，現(xiàn)代化程度低，使得傳統(tǒng)文化遺存較少受現(xiàn)代化沖擊。小說在展現(xiàn)芙蓉縣的民間傳統(tǒng)文化時用筆很細(xì)，用情很深。對風(fēng)物民俗的處理非常智慧，那些可以列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的東西是當(dāng)?shù)厝说纳姹绢I(lǐng)和生活方式。被城市精英視為古老遺存和神秘文化的東西有地花燈、陽戲、土地戲、儺戲、毛古斯、三棒鼓，在青牛山村和耳朵山村這些就是生活本身。這些情節(jié)設(shè)置很自然地成為后面“文旅融合”扶貧思路的材料。芙蓉縣是大湘西某個縣的藝術(shù)化命名，通過小說要素可對號入座。二胡既是精英藝術(shù)，也廣泛流行于民間，金葦珉這個城市精英渴望與村民打成一片時，二胡成了最好的媒介。金葦珉在村民石玉家拉上一曲二胡時，村民不光有情感上的共鳴，還有些人能看出門道，識別其中復(fù)雜的變幻和高難度的技巧。石樸奶奶與抗日英雄以二胡的琴弦作為信物，連接著大洋彼岸的情誼，很自然地將耳朵山的投資者、美籍華人王小生納入小說情節(jié)，解決了大型旅游項目的資金問題，使項目扶貧檔次提升。二胡在小說里不僅是推動情節(jié)的手段，它還從物象上升為意象，成為一個精神象征。儺戲是禳災(zāi)、祛晦、醫(yī)治疑難雜癥的神藥，遇到重大事件燒香拜佛、敬鬼神，就連官場也流行風(fēng)水學(xué)，如“老縣府背靠芙蓉河，被稱之為無依無靠，水洗龍骨，府之主不死必災(zāi)。想想過去的歷屆縣長，則聞知心寒。入獄的、得癌的、病退的、跳樓的……”在開發(fā)耳朵山之前，單耳給金葦珉占卜，金葦珉用現(xiàn)代思維解讀“泰卦”的意思：陰陽消長、居安思危。小說后半部“山歌”這一民間形式也隆重出場，單耳的山歌即興演唱，出口成章，信手拈來。這一情節(jié)設(shè)置，把芙蓉縣作為“山歌之鄉(xiāng)”的文化背景很自然地帶了出來。

　　小說情節(jié)推動用心巧妙卻自然順?biāo)?，看起來簡單的結(jié)構(gòu)卻是作家經(jīng)過了充分的藝術(shù)考慮。在適當(dāng)?shù)臅r候采取限知敘事，與讀者共情，達(dá)成一種默契。作者似乎掌握了實景與光暈的平衡術(shù)，超現(xiàn)實主義、逆“類型化”書寫、詩性語言的運用、方言的點綴、神話故事的補充，這些要素理性克制的敘事貫穿整個小說。漂亮的金葦珉來到單身漢扎堆的青牛山村，“險情四伏”，小說以王九哥醉酒后上錯床，石樸(二狗子)的“護(hù)花行動”等描寫，非常節(jié)制地點到為止。小說開頭對青牛山村驚人的貧困程度通過人物與場景的關(guān)系，不動聲色地流露：需要騎馬，說明沒通路；村民有寄生蟲病，說明缺水；晚上開會點煤油燈，說明沒通電。作者不作任何解釋和評價，一切都從人物的言行情節(jié)推動中去體會。文字里頭有一種綿柔的氣息，詩一般的意境，有悲憫和大愛。聚集殘疾人的篾器廠的二胡演奏，干凈的靈魂對美好的向往，寫出了有缺陷的人群的美以及人的高貴與山川大地靈蘊的互動。作者自己化身導(dǎo)演，把山川風(fēng)貌做了濾鏡，對整體清晰度做了調(diào)整，聚焦中心點，周圍做了虛化處理，打上一層唯美的光暈。人物也采取最佳取景角度，在破敗簡陋的環(huán)境中強(qiáng)化人體的光線和質(zhì)感，突出人的高貴和平等，這是扶貧的真諦。風(fēng)景絕美，然而吃不飽、穿不暖、看不起病、上不起學(xué)的窘?jīng)r，詩意來襲卻又感傷并至，一種矛盾美學(xué)撲面而來。文章結(jié)尾七彩水母、一飛沖天的火鳥、夢幻云霞，青牛山的音樂隊，耳朵山歌者的祭壇，有唯美大片的畫面感，增添了追悼金葦珉的壯烈和悲情的氛圍。

　　《火鳥》稱得上是一部藝術(shù)表現(xiàn)力豐富的主旋律作品，正因為現(xiàn)實意義明確，它的思想價值的確立、藝術(shù)手法的創(chuàng)新、立意的高度、精神的升華，跟同類題材相比難度更大。它的藝術(shù)性也在同類題材中顯得格外搶眼。當(dāng)然《火鳥》也還有提升空間，有些重要情節(jié)沒來得及展開，人物設(shè)置的太多巧合，節(jié)奏過于鏗鏘激越等，但瑕不掩瑜，小說最大的意義是為扶貧攻堅提供某種思路，它的現(xiàn)實意義甚至與藝術(shù)意義同樣值得稱贊。打破行政區(qū)域界限的扶貧壁壘，進(jìn)行分類整體推進(jìn)扶貧的思路，對于傳統(tǒng)文化積淀深厚的區(qū)域，芙蓉縣扶貧經(jīng)驗有一定的啟發(fā)意義。對扶貧問題的反思，扶貧干部的任用，都提出了新問題新思路。主旋律題材小說中人物事件處于社會萬象的多層級構(gòu)造，要以創(chuàng)造性的探索呈現(xiàn)不同類型的人物生活所包含的復(fù)雜和豐富。