習近平總書記在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的重要講話中強調：“新時代需要文藝高峰，也完全能夠鑄就文藝高峰！我們要堅定這個自信！”總書記的重要講話，彰顯著高度的歷史自信和開辟未來的歷史主動精神，指明了文藝工作在新的歷史起點上的地位作用和重大使命，飽含著黨對廣大文藝工作者的信賴、期待與激勵。廣大文藝工作者應該積極響應時代的呼喚、黨的偉大事業(yè)的號召，肩負起神圣的使命和崇高的責任，積極探索如何鑄就文學新高峰。

一、弘揚中國精神，彰顯人類命運共同體的價值追求

中國古代文人向來就有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的志向和傳統(tǒng)。曹丕《典論·論文》中說：“文章，經國之大業(yè)，不朽之盛事”，強調了文學對于治國的重要作用和對于人生不朽的深遠意義。被蘇軾稱贊為“文起八代之衰，而道濟天下之溺”的韓愈，提倡“以文貫道”的思想，把人生理想、藝術追求與政治建設、現實發(fā)展緊密結合起來。在努力實現中華民族偉大復興的新時代，廣大文藝工作者應該秉承古代文人的優(yōu)良傳統(tǒng)，擔負起歷史賦予的光榮使命，努力創(chuàng)作出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的高峰文學作品，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供強大的價值引導力、文化凝聚力、精神推動力。

高峰式文學作品通常是弘揚民族精神的史詩性作品。黑格爾在《美學》中說：“作為這樣一種原始整體，‘史詩’就是一個民族的‘傳奇故事’、‘書’或圣經。每一個偉大的民族都有這樣絕對原始的書，來表現全民族的原始精神。在這個意義上史詩這種紀念坊簡直就是一個民族所有的意識基礎?！痹?9至20世紀，《戰(zhàn)爭與和平》《靜靜的頓河》等一部部遼闊、深邃、透徹的史詩般鴻篇巨制，造就了俄羅斯文學的巍峨高峰。歌頌俄國頓河地區(qū)哥薩克民族精神的《靜靜的頓河》，獲得了諾貝爾文學獎。頒獎詞這樣評價：“由于他在描寫頓河的史詩般作品中，以藝術家的力量和正直，表現了俄國人民生活中具有歷史意義的面貌，對時代的記錄和人性的體現有著深刻和深遠的意義……”《靜靜的頓河》似的作品，為我們提供了有益的啟示和可供借鑒的經驗。當下，中華民族處于風云激蕩的國際形勢下，更加呼喚史詩性高峰作品，氣勢磅礴地描繪大時代洪流下波瀾壯闊的大畫卷，弘揚中國精神，凝聚起推進民族復興眾志成城的強大力量。

從古今中外的文學史來看，文學大師往往都與時代、與人民有著血肉聯系。那些偉大的史詩作品之所以能夠寫得那樣真實、細膩、深刻、磅礴，就是因為這些作者們的寫作是一種植根于大地、植根于人民的寫作。我們廣大文藝工作者只有深入人民群眾，與人民共情共鳴，洞悉生活本質，敏察時代脈動，與時代同頻共振，把握當代性，緊扣民族復興的時代主題，真切地表達時代的呼聲，以直面現實的勇氣寫出當代中國的復雜性，淋漓盡致地呈現人世間復雜的人性，表現出歷史的深刻性，揭示中華民族的當代境遇，達到一定的思想深度，才能創(chuàng)作出中華民族新史詩。

在當今世界百年未有之大變局中，創(chuàng)作高峰式文學作品還要開辟面向未來的精神向度，在視野、格局、境界上有所超越，樹立人類命運共同體理念，向著人類精神世界的最深處探尋，對人類生存的意義進行深度的精神拷問，從而獲得更高層面的精神品位和深度，揭示人類命運和民族前途。

恩格斯說：“我們越是深入地追溯歷史，同出一源的各個民族之間的差異之點，也就越來越消失?！辟M孝通提出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的思想，認為各民族文化首先要正確認識自身，并深刻理解其他的多種文化，才能在世界文化的多元體系中確立自己的位置，從文化自覺走向文化自信，在文明互鑒的基礎上，建立一個有共同認可的基本秩序和一套與各種文化都能和平共處、各抒所長、聯手發(fā)展的共處守則。人類命運共同體理念的本質內涵正是和諧共處，引領全世界的人民共同開創(chuàng)美好的未來。堅持弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，創(chuàng)作出傳播當代中國價值觀念、反映全人類共同價值追求的優(yōu)秀作品，謳歌為自由、和平、正義、真理而奮斗的人類精神，為推動構建人類命運共同體譜寫新篇章。

二、博采古今中外，提升文學表現力

列寧說：“馬克思主義這一革命無產階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西?！毙聲r代文學高峰同樣需要吸收和改造人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西，集古今中外優(yōu)秀文學成果之大成。

我們中華民族文化遺產是一座積淀深厚的文化寶藏。詩經、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文體形式，和莊禪境界、志怪傳奇、比興留白、格律章回等具有鮮明民族特色的文學審美風格，不僅需要進行充分吸收利用，更要與時俱進、推陳出新。劉勰《文心雕龍·通變》講文學創(chuàng)作的規(guī)律在不停地演變，“變則其久，通則不乏”，變于古才能長久，通于今才能不乏；要“望今制奇，參古定法”，要看到文學發(fā)展的新動向而創(chuàng)造出奇異的作品，參照古人的創(chuàng)作而制訂出新的創(chuàng)作法則?；赝麛登曛袊糯膶W發(fā)展長路，高峰往往出現在文風革新之后。從初唐到盛唐，詩歌經歷過三次重要革新，改變了浮華綺麗的文風，形成渾厚、雄壯的盛唐氣象。盛唐時期的詩歌，“何如海日生殘夜，一句能令萬古傳”，令人嘆為觀止。晚唐、北宋詩人則另辟蹊徑，開創(chuàng)詞體，創(chuàng)造出另一番輝煌。藝術創(chuàng)新問題正是新時代文學邁向高峰亟待解決的問題。我們需要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，使文學形式多樣化發(fā)展，從而更有親和力和影響力。

中華文明自古就以開放包容聞名于世，在與其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。新時代文學高峰，應該是在世界文學視野下的高峰。在全球多元文化激蕩下，必須堅持世界視野，與世界優(yōu)秀文化對話，吸納世界文學的經驗內化為我們自己的文學經驗。

瑞典學院院士謝爾·埃斯普馬克研究發(fā)現，現代文學發(fā)展中存在著一個極為重要的現象：許多不可替代的杰作就是在外來刺激與本土元素的對話、激蕩中產生的。例如，英國詩人T.S.艾略特具有突破性的詩歌貢獻，他一方面受到19世紀法國象征主義的啟示，另一方面則受17世紀早期英國“玄學派”詩人的影響，從而達到一種新的詩歌境界。對拉丁美洲文學的繁榮來說，福克納富有幻想的文學方法與拉美本土口頭文學傳統(tǒng)的交叉滲透發(fā)揮了至關重要的作用。數十年來，中外文學不斷有大師涌現，各種藝術手法發(fā)展得爐火純青，創(chuàng)作手法千姿百態(tài)。新時代文學只有堅守中華文化立場，進一步跨越民族性與世界性之間的障礙，才可能獲得更加深厚的藝術力量，創(chuàng)造出更有質量和更有高度的美學品質，形成新的高峰，不斷擴大中國文學在世界文學格局中的影響力，在實現中華民族偉大復興中發(fā)揮強基固本的作用。

三、尊重創(chuàng)作個性，優(yōu)化文學生態(tài)

馬克思主義堅持實現人民解放、維護人民利益的立場，以實現人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬。文學完全是一個人作為個體的獨創(chuàng)性的展現，只有尊重創(chuàng)作個性，抒寫表達作者各自的情思，充分展示藝術個性和獨創(chuàng)精神，才會有文學的多樣性，才會有百花齊放的文學。

文學創(chuàng)作需要寬松自由的良好環(huán)境。鄧小平同志在中國文學藝術工作者第四次代表大會的《祝辭》中說：“寫什么和怎樣寫只能由文藝家在藝術實踐中去探索和逐步求得解決，在這方面不要橫加干涉?！彼€曾說：“在藝術創(chuàng)作上提倡不同形式和風格的自由發(fā)展，在藝術理論上提倡不同觀點和學派的自由討論?！绷暯娇倳浽谥袊穆撌?、中國作協九大開幕式上的講話中強調：“要用符合文藝規(guī)律的方式領導文藝事業(yè)，充分發(fā)揚學術民主和藝術民主，保護好文藝工作者積極性和創(chuàng)造性。”鑄造文學高峰，需要遵循藝術規(guī)律，尊重創(chuàng)作個性和創(chuàng)造性勞動，營造寬松自由的創(chuàng)作環(huán)境，不斷激發(fā)文藝工作者的創(chuàng)作活力。

一部皇皇巨著經作者尤其是新人之手出爐之后，需要出版人和文學出版機構能夠慧眼識珠。路遙的長篇小說《平凡的世界》起初被拒稿，后來成為新時期以來的重要作品之一。阿來于1994年創(chuàng)作完成長篇小說《塵埃落定》之后，屢次遭到出版社拒絕，直到1998年才得以出版，后來獲得了茅盾文學獎。千里馬最需要的就是伯樂，對于文學新人來說，更是如此。要想使一部偉大的作品順利走向社會，需要有更多視野廣博的文學發(fā)現者。

一部作品過了面世關之后，批評家敏銳的鑒別力和深刻的闡釋力也十分重要。不同的文學批評對于同一作品會有不同甚至相反的看法，仁者見仁，智者見智。如果批評家把創(chuàng)新性作品看成無稽之作、平庸之作，那將是文學的悲哀。脂硯齋評《紅樓夢》，數千條批語解讀文本、點評人物、畫龍點睛，極大地幫助讀者深刻領悟小說深意。脂硯齋和后來的王國維，對于《紅樓夢》被標舉為中國古典小說高峰，可謂功不可沒。我們當下的文學批評需要進一步提升鑒別力和闡釋力，不斷地與文本對話、交流，發(fā)掘并賦予新的意義，推動文學創(chuàng)作的高峰進程。

讀者對文學的關注喜好和藝術感受力的強弱，也是文學生態(tài)的一個重要因素。宋詞高峰的涌現，與“凡有井水飲處，即能歌柳詞”這樣的宋詞熱度分不開。而在當下圖像時代視覺文化的沖擊下，文學受到極大的沖擊。當人們喝茶飲酒、談天說地，分享的是閱讀某部文學作品的感覺或創(chuàng)作體驗時，文學便充滿了進一步發(fā)展的希望。

文學的繁榮與社會的發(fā)展密切相關?？v觀中國古代文學史，文學高峰往往誕生在社會興旺發(fā)達的時期。例如，盛唐誕生了詩歌的高峰。而宋代，陳寅恪說，“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世”，宋詞無疑是另一座高峰。今日中國走進新時代，GDP達到世界第二，蓬勃發(fā)展的中華民族復興偉業(yè)為我國文學繁榮發(fā)展提供了前所未有的廣闊天地。

偉大的時代呼喚偉大的文學家，呼喚鑄就中華民族偉大復興時代的文學新高峰。我們廣大文藝工作者要深刻把握民族復興時代主題，增強對生活和藝術的厚重積淀，提升對世界的洞察力、對生命的徹悟力以及在思想上的穿透力，向新時代文學高峰邁進，為中華民族偉大復興凝聚起磅礴精神偉力。

（作者系北京市文聯《北京文藝》執(zhí)行主編）