6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話在文學(xué)藝術(shù)界引發(fā)熱烈反響。作家、藝術(shù)家們表示，習(xí)近平總書(shū)記的重要講話對(duì)中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作了全面系統(tǒng)深入闡述，廣大文藝工作者要積極領(lǐng)會(huì)、學(xué)深悟透，結(jié)合工作實(shí)踐和創(chuàng)作實(shí)踐，堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，用實(shí)際行動(dòng)和優(yōu)秀作品推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

賡續(xù)歷史文脈，做好文化傳承

河南省文聯(lián)主席、作協(xié)主席邵麗表示，習(xí)近平總書(shū)記的重要講話對(duì)中國(guó)文化特性和中華文明精神有著精準(zhǔn)把握與深刻思考，指出了中華文明綿延不絕的根本原因，為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)指明了方向。作為河南的文藝工作者，踐行好習(xí)近平總書(shū)記的重要講話精神，一是要賡續(xù)歷史文脈，做好文化傳承。先秦時(shí)期河南的一大批文化巨人造就了中國(guó)文化的傳世經(jīng)典，唐宋時(shí)期河南是中國(guó)文化的文苑軸心，“八方風(fēng)雨會(huì)中州”，中國(guó)文學(xué)史的許多輝煌篇章都由河南文學(xué)家寫(xiě)就。這些文化遺存是中國(guó)文化的寶貴財(cái)富，全面深入地了解它們，有助于增強(qiáng)文化自信，更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。二是要譜寫(xiě)當(dāng)代華章，講好黃河故事。文藝工作者要扎根中原大地，秉持創(chuàng)新精神，從傳統(tǒng)文化典籍中獲取藝術(shù)滋養(yǎng)，從當(dāng)代廣闊的社會(huì)生活中提煉藝術(shù)靈感，向人民學(xué)習(xí)、為人民創(chuàng)作，講好黃河故事、河南故事，推動(dòng)河南文藝事業(yè)守正創(chuàng)新、再攀高峰，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)文藝力量。

寧夏作協(xié)主席郭文斌一直在探索如何把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和創(chuàng)作、生活深度對(duì)接。他說(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記的講話中充盈著殷切的民族關(guān)懷和人類關(guān)切，為文藝工作者打開(kāi)了文藝創(chuàng)作的新維度、新縱深、新天地。“中華文明之所以沒(méi)有斷代，是因?yàn)樗且环N活態(tài)的文明、與時(shí)偕行的文明、永葆生機(jī)的文明、具有強(qiáng)大功能性的文明。在我出版的作品里，從不同側(cè)面書(shū)寫(xiě)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的《農(nóng)歷》《尋找安詳》《醒來(lái)》發(fā)行量最大；我和志愿者們一道辦公益課堂、夏令營(yíng)，干預(yù)青少年抑郁癥，也是借用了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭活水；我參與的央視大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》，很好地做到了守正創(chuàng)新，因而受到觀眾喜愛(ài)。”他表示，自己今后將認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)講話精神，和廣大同仁一道推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)文學(xué)和公益走進(jìn)千家萬(wàn)戶，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作出新的貢獻(xiàn)。

在山西省作協(xié)主席李駿虎看來(lái)，“兩個(gè)結(jié)合”具有重要意義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想本身就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合所產(chǎn)生的。中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷的古老文明，我們既要做好中華文明探源工程，同時(shí)更要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)定文化自信，有力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為人類文明長(zhǎng)河持續(xù)注入中華文明新的源流。他談到，山西是黃河文明的源頭，也是中華文明的搖籃，自己新近出版的《文明葉脈：中華文化版圖中的山西》一書(shū)，闡述了山西在中華文明各個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上所起的重要作用，也探討了如何把豐富的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，讓山西古老的歷史文化資源在新時(shí)代能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！傲?xí)近平總書(shū)記的重要講話進(jìn)一步增強(qiáng)了文化工作者的信心和決心，使我們備受鼓舞。我將在講話精神的指引下，繼續(xù)講好山西故事和中國(guó)故事?！?/p>

認(rèn)識(shí)中國(guó)特色，表現(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

廣東省作協(xié)副主席陳繼明認(rèn)為，講話對(duì)中華文明的內(nèi)在特征和外部關(guān)系，以及在新時(shí)代如何有效推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展等方面，都有非常準(zhǔn)確和精辟的論述。“我的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平安批》，力圖用人物形象和日常細(xì)節(jié)，鮮活生動(dòng)地表達(dá)中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和突出特點(diǎn)，表現(xiàn)了中國(guó)精神和中國(guó)氣象。目前我正在創(chuàng)作新的長(zhǎng)篇小說(shuō)《敦煌》，這部小說(shuō)意在表現(xiàn)中華文明特有的包容性、中華文明兼收并蓄的開(kāi)闊胸懷以及各民族交往交流交融的艱難歷程。我將認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的重要講話精神，吃透講話精髓，力爭(zhēng)寫(xiě)出無(wú)愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀作品?！?/p>

新疆作家阿拉提·阿斯木說(shuō)，講話概括總結(jié)了中華文明的五個(gè)突出特性，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。在文明發(fā)展的過(guò)程中，我們既注意根據(jù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)完善我們的認(rèn)識(shí)，也注重“守正不守舊、尊古不復(fù)古”，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族文化融為一體，形成了交流交融、多元并存的和諧格局。我們以“和而不同”的原則和“各美其美，美美與共”的理念，與世界各國(guó)友好相處。正因?yàn)槿绱?，我們的文明才得以持續(xù)發(fā)展，在各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)中取得偉大成就，在世界舞臺(tái)中不斷贏得尊重。廣大文藝工作者要進(jìn)一步書(shū)寫(xiě)中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，以多樣的藝術(shù)形式生動(dòng)表現(xiàn)中國(guó)道理、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章。作為少數(shù)民族作家，尤其要講好全國(guó)各族人民交往交流交融的故事，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

“中華文明是中華民族的根，根深才葉茂。沒(méi)有中華文明的根，就沒(méi)有生命力，就說(shuō)不清從哪里來(lái)、到哪里去。中華文明是中華民族的存在之本、發(fā)展之道，講話具有深刻的思想理論性和深遠(yuǎn)的歷史前瞻性。”蘇州大學(xué)特聘教授湯哲聲談到，講話對(duì)認(rèn)知中國(guó)文學(xué)的中國(guó)特色、構(gòu)建中國(guó)特色的文學(xué)批評(píng)體系具有重要的方向性指引意義。要構(gòu)建具有中國(guó)特色的文學(xué)批評(píng)體系，核心是對(duì)中國(guó)特色的認(rèn)知。中國(guó)文學(xué)是數(shù)千年中華文明的文學(xué)傳承，是中華民族多民族的文學(xué)融合，是對(duì)世界文化兼收并蓄的文學(xué)創(chuàng)新?！笆卣皇嘏f、尊古不復(fù)古”，中國(guó)文學(xué)在中華文化的承接中發(fā)展，在中華文化的發(fā)展中傳承。只有對(duì)中國(guó)文學(xué)的中國(guó)特色有明確的認(rèn)知，才能建構(gòu)符合中國(guó)特色的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，形成具有中國(guó)特色的文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)，推動(dòng)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

北京大學(xué)中文系教授張頤武說(shuō)，中華文明滋養(yǎng)著一代代的中國(guó)人，比如中國(guó)典籍中的價(jià)值觀念和思想觀念都是文明傳承的精華，中國(guó)人千百年來(lái)所形成的生活觀念和方式既是歷史基因，也在當(dāng)下發(fā)揮著重要作用。歷史的闡發(fā)、典籍的闡明、考古的證據(jù)、遺傳的活化，都有助于讓全社會(huì)形成一種共同的認(rèn)知和共同的情感。在當(dāng)下復(fù)雜的全球環(huán)境中，讓普通人和年輕一代更有歷史感和認(rèn)同感，對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)凝聚力和向心力、激勵(lì)社會(huì)從歷史脈絡(luò)中創(chuàng)造美好未來(lái)具有重要意義?！皣?guó)家在這方面做了很多工作，也取得了顯著成效，從通過(guò)各種大眾化形式來(lái)普及歷史知識(shí)，到年輕人自發(fā)對(duì)歷史文明產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣，都凸顯了歷史意識(shí)正在更好地融入當(dāng)下。對(duì)國(guó)家的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華民族共同體的深切歷史感受，正是這個(gè)社會(huì)不斷走向新高度的重要基礎(chǔ)。”

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，譜寫(xiě)時(shí)代華章

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中國(guó)戲曲學(xué)院院長(zhǎng)尹曉東表示，講話深刻闡明了中華文明的五個(gè)突出特性，發(fā)出了更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命的時(shí)代最強(qiáng)音。講話充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)文化傳承發(fā)展的高度重視，對(duì)于更加有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。2020年10月，中國(guó)戲曲學(xué)院建校70周年之際，習(xí)近平總書(shū)記給學(xué)院師生回信時(shí)就強(qiáng)調(diào)，戲曲是中華文化的瑰寶，繁榮發(fā)展戲曲事業(yè)關(guān)鍵在人，并希望學(xué)院引導(dǎo)廣大師生堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。在這次座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章。我們應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)、全面把握講話精神，堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，以加倍的努力，為扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供人才支撐。

劇作家龍平平談到，講話高屋建瓴，有很多新提法新論斷，從根本上幫助我們厘清了馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，也厘清了中國(guó)特色社會(huì)主義與文化自信的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立很大程度上離不開(kāi)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，最早一批黨員絕大多數(shù)都是知識(shí)分子，都對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有精深造詣，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性、包容性幫助他們認(rèn)識(shí)到了科學(xué)理論的重要意義。講話系統(tǒng)論述了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的意義，對(duì)中華文明的先進(jìn)性及其內(nèi)涵進(jìn)行了高度概括和總結(jié)，大大增強(qiáng)了我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。“今日之中國(guó)，物質(zhì)文明已經(jīng)發(fā)展到一定程度，但是在國(guó)民素質(zhì)提高、國(guó)民性改造等方面還任重道遠(yuǎn)。我創(chuàng)作電視劇《覺(jué)醒年代》，也是想讓大家看到，改造國(guó)民性的任務(wù)、思想啟蒙的任務(wù)、提升全民族文化素質(zhì)的任務(wù)，遠(yuǎn)比提升物質(zhì)文明難得多。作為一名劇作家，我有責(zé)任研究先進(jìn)文化、傳播先進(jìn)文化，通過(guò)筆下的作品來(lái)進(jìn)一步啟迪國(guó)民思想。未來(lái)我會(huì)在這方面做出更多努力?！?/p>

兒童文學(xué)作家保冬妮說(shuō)，原創(chuàng)兒童文學(xué)要講好中國(guó)故事，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，迫切需要?jiǎng)?chuàng)新的兒童視角和精到的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法。從“重引進(jìn)”到“重原創(chuàng)”，更多的兒童文學(xué)作家開(kāi)始自覺(jué)創(chuàng)作從小熟悉和生活過(guò)的在地故事，與小讀者一起交融互動(dòng)。無(wú)論是圖畫(huà)書(shū)還是小說(shuō)、童話，中國(guó)故事的講述方式不是重復(fù)舊有的老生常談，而是需要?jiǎng)?chuàng)新性再現(xiàn)當(dāng)下孩子們的生活，記錄大千世界的變化和斑斕多彩的生命表達(dá)。這不僅需要直擊生活，更需要專業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)作手法。粗糙的作品經(jīng)不起持久地觀看，僅僅有符號(hào)化的內(nèi)容也不可能打動(dòng)讀者，既要中國(guó)化也要時(shí)代化，更要藝術(shù)化、個(gè)性化，這樣的作品才有更廣闊的閱讀空間。“我們可以通過(guò)寫(xiě)作和閱讀，架起不同文化的溝通橋梁。我的作品既是給中國(guó)讀者看的，也是給世界讀者看的，懷抱真誠(chéng)而向善的創(chuàng)作心態(tài)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，才能譜寫(xiě)當(dāng)代兒童文學(xué)的華章。”

（記者王覓、李曉晨、黃尚恩、路斐斐、許瑩、教鶴然、羅建森集體采寫(xiě)，羅建森統(tǒng)稿）