中國文學(xué)理論話語體系建設(shè)已逾百年。在新時代學(xué)術(shù)視野下，回顧與分析中國文論話語，研究20世紀(jì)以來中國文論話語體系的嬗變，繼續(xù)推動中國本土文學(xué)理論話語建設(shè)，是當(dāng)前文學(xué)理論研究者的重要工作。6月30日至7月2日，在教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心、北京師范大學(xué)文學(xué)院與北京師范大學(xué)文理學(xué)院中文系聯(lián)合主辦的“中國文學(xué)理論的話語分析”學(xué)術(shù)研討會上，與會專家學(xué)者圍繞會議主題展開深入研討，為中國文學(xué)理論話語體系建設(shè)建言獻(xiàn)策。

關(guān)注新時代中國文論話語特征

中國文論話語的發(fā)展有著自己的特征，中國文論應(yīng)在新時代致力于展現(xiàn)中西文化的深度結(jié)合，拓展自身的學(xué)術(shù)視野。北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心主任王一川表示，研究中國文論的新型話語構(gòu)型，是文藝學(xué)在新時代進(jìn)行傳承與創(chuàng)新的歷史使命，需要通過聚焦中國現(xiàn)當(dāng)代文論話語狀況分析，進(jìn)一步構(gòu)建和完善中國文論的話語體系。

“不同于美學(xué)等其他哲學(xué)社會科學(xué)體系的建立過程，文論體系關(guān)系受到語詞分析和課程教學(xué)的兩方面驅(qū)動，‘話語’乃是其中的關(guān)鍵?！痹谏钲诖髮W(xué)美學(xué)與文藝批評研究院教授高建平看來，中國的文論體系有其自身的發(fā)展面向，例如，現(xiàn)當(dāng)代文論的獨(dú)立離不開文本內(nèi)容以及批評實(shí)踐，同時作為學(xué)科而建立起來的中國文論本身是一個現(xiàn)代現(xiàn)象，因此它擁有著豐富的古代資源?！爸袊恼擉w系的完善關(guān)系到當(dāng)下的理論實(shí)踐，多方面吸收我們所能獲取的資源從而彰顯理論的現(xiàn)代性，是我們今后要努力的方向。”

由此，梳理外國理論話語在中國的本土化歷程、厘清中國文論話語的關(guān)鍵概念顯得尤為重要。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授方維規(guī)追溯了術(shù)語“Poesie”的歷史含義，對于德國早期浪漫派來說，“Poesie”并非學(xué)界通行多年的“詩”，而是指“文學(xué)”，亦可引申為“詩意”和“詩性”。盡量還原關(guān)鍵概念的本來面目，有助于為思想史上的關(guān)鍵術(shù)語進(jìn)行糾偏，使問題的討論盡可能地聚焦于共同的基點(diǎn)，從而使文學(xué)理論的研究能夠真正切中肯綮。

文藝批評作為一種生成性活動，有其歷史性；同時文藝批評有其明確的實(shí)踐指向，又有其功能性。首都師范大學(xué)藝術(shù)與美育研究院教授王德勝認(rèn)為，文藝批評深層的本體規(guī)定性要求它基于主體批評實(shí)踐的前提下，在內(nèi)置建構(gòu)意圖的情境性展開中形成其“批評的理性”。這是文藝批評的本體問題，“批評的理性”在文藝作品價值重構(gòu)的同時決定了文藝批評的意圖化存在及其實(shí)現(xiàn)。

強(qiáng)化中國現(xiàn)實(shí)主義學(xué)理關(guān)切

自“五四”文學(xué)革命以來，中國的現(xiàn)實(shí)主義文論始終是一支不可忽視的力量。在新文科建設(shè)背景下，當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的變化需得到更加切實(shí)的理論關(guān)注。

相比于古代文論取得的成就，目前現(xiàn)當(dāng)代文論在創(chuàng)造自身獨(dú)特的理論話語方面并不令人滿意。暨南大學(xué)文學(xué)院教授蔣述卓梳理了中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展歷程，區(qū)分了當(dāng)代文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義流派，并以莫言的新作《鱷魚》為例，提出中國本土文化中的“真”“幻”思想對中國當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義影響深遠(yuǎn)，因此梳理現(xiàn)實(shí)主義的本土化不能忽視中國本土的現(xiàn)實(shí)主義因子。

在中山大學(xué)中國語言文學(xué)系教授王坤看來，改革開放以來，隨著中國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，目前的現(xiàn)實(shí)主義寫作已經(jīng)與過去不同，“復(fù)習(xí)過去”的“心靈復(fù)習(xí)”已經(jīng)不再是當(dāng)前現(xiàn)實(shí)主義文藝作品的主流。相應(yīng)地，我們的現(xiàn)實(shí)主義文論也應(yīng)該隨之作出調(diào)整，研究其中對當(dāng)下和未來進(jìn)行沉思的嶄新關(guān)切。

在全球化日益深化的今日，“生態(tài)”無疑成為全人類共同關(guān)心的問題。山東大學(xué)文學(xué)院教授程相占表示，即便從術(shù)語的起源上來講，生態(tài)美學(xué)和生態(tài)批評都比較早地產(chǎn)生自西方，但在對兩個領(lǐng)域的聯(lián)系與研究上，中國取得的成果則最為卓著。中國生態(tài)批評話語的形成得益于中國本土的生態(tài)美學(xué)與生態(tài)批評的良性互動，體現(xiàn)了中國當(dāng)代理論話語對世界生態(tài)批評所作出的卓越貢獻(xiàn)。

中國當(dāng)代文化研究是中國文論話語體系版圖的重要組成部分。華南師范大學(xué)文學(xué)院教授段吉方認(rèn)為，盡管文化研究與文學(xué)研究彼此交匯所形成的理論潮流在當(dāng)前影響重大，但客觀而言，中國當(dāng)代文化研究的理論范式仍未真正形成。在他看來，中國語境化之下的大眾文化具有完全不同的情感資源與理論張力，因此中國的文化研究完全有希望發(fā)展成為不同于西方文化研究的新的理論范式。

提升中國文論古今之變影響力

中國古典文論對中國文論學(xué)科體系的形成至關(guān)重要，即使是現(xiàn)在常用的“關(guān)鍵詞”與“范式”等術(shù)語，在古典文論中也有其源頭。武漢大學(xué)文學(xué)院教授李建中認(rèn)為，中國古代“經(jīng)史子集”的知識學(xué)譜系本身就是一種學(xué)術(shù)思維和研究的范式。即使沒有雷蒙·威廉斯《關(guān)鍵詞》一書的譯介，中國傳統(tǒng)的訓(xùn)詁方法本就是一種關(guān)鍵詞研究方法。這種范式之中也包括關(guān)鍵詞研究的主體（何人）、語境（于何）、方式（如何）、觀念（為何）等詳細(xì)法門，體現(xiàn)了古典文論中關(guān)鍵詞研究范式的科學(xué)性。

同樣，一些關(guān)鍵概念也貫穿了古代、現(xiàn)代、當(dāng)代與西方文論，對其進(jìn)行知識史式的正本清源研究是十分必要的。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授姚愛斌提出，“文體”除了表示文學(xué)作品的一般形式外，同時又有了對應(yīng)于西方“style”一詞的語言層面上的含義。而進(jìn)一步，當(dāng)經(jīng)歷過白話文草創(chuàng)階段后，“文體”又有了體現(xiàn)作者個人風(fēng)格的指向?！翱梢哉f，中國現(xiàn)代文體觀念的演變，也潛藏著中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史更迭?！?/p>

“中國文論目前事實(shí)上存在著古代與現(xiàn)代兩大系統(tǒng)，而彼此之間只有少數(shù)概念可以通約。”在深圳大學(xué)美學(xué)與文藝批評研究院教授李健看來，兩套文論各有其優(yōu)勢和局限性，只有將概念與范疇兩相融會，才能取長補(bǔ)短、適應(yīng)當(dāng)下的批評。當(dāng)然，這需要學(xué)者們加強(qiáng)對古代文論概念、范疇的現(xiàn)代闡釋，有所取舍地借鑒西方文論，促進(jìn)中西文論概念與范疇的彼此互釋，最終實(shí)現(xiàn)中西文論融會貫通的美美與共。

事實(shí)上，在全球文化頻繁互動的今天，中國文學(xué)理論走出國門，與世界尤其是西方文論進(jìn)行交流并不是一帆風(fēng)順的，依然存在著一定的挑戰(zhàn)。廣州大學(xué)外國語學(xué)院教授陸道夫表示，學(xué)者們或可通過“以譯帶釋，以釋促譯，譯釋并舉”，提升中國文論在西方話語場域中的影響力。