作家簡介：彭曉玲，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，魯迅文學(xué)院第十四屆高研班學(xué)員，東莞文學(xué)藝術(shù)院第五屆簽約作家，湖南省作協(xié)全委會(huì)委員，湖南省散文學(xué)會(huì)副會(huì)長，湖南報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長，瀏陽市文聯(lián)副主席（兼）。曾出版散文集《紅石頭的舞蹈》《掛在城市上空的憂傷》《蒼茫瀟湘》《尋訪譚嗣同》，長篇報(bào)告文學(xué)《空巢——鄉(xiāng)村留守老人生活現(xiàn)狀啟示錄》等。

瀏陽市融媒體中心9月26日訊（文/圖 記者 歐陽穩(wěn)江 彭紅霞）“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！惫饩w二十四年（1898年)，“戊戌六君子”之一的譚嗣同以一首《獄中題壁》將自己的生命永遠(yuǎn)定格在33歲；百年之后，人們對于譚嗣同的推崇與向往日漸增長。

“譚嗣同作為中國近代著名政治家、思想家、維新派人士，我從少年時(shí)代就知道他，到青年時(shí)代來到瀏陽城近距離接觸譚嗣同，更加深入地了解他的人生歷程和精神內(nèi)核，乃至深深地被他舍生取義、殺身成仁的精神和高尚的人格魅力所感染，為自己是譚嗣同的同鄉(xiāng)而自豪……”歷經(jīng)四年閱讀走訪、三年集中創(chuàng)作、一年修改潤色，9月25日，瀏陽作家彭曉玲99萬字長篇?dú)v史小說《譚嗣同》首發(fā)式在譚嗣同故居舉行，以此紀(jì)念譚嗣同殉難125周年。

9月25日，長篇?dú)v史小說《譚嗣同》首發(fā)式在譚嗣同故居舉行?；顒?dòng)現(xiàn)場，彭曉玲分享創(chuàng)作歷程和感想。

99萬字新作

紀(jì)念譚嗣同殉難125周年

“光緒十六年（1890年）二月初十。一大早，譚嗣同醒來，斜靠在病榻上，默默地注視著窗外天井，雨聲急促……”這部名為《譚嗣同》的長篇小說，從譚嗣同回瀏陽安葬仲兄譚嗣襄起筆，寫至光緒二十四年（1898年）四月，譚嗣同得到徐致靖保舉進(jìn)京覲見光緒皇帝，如赴火飛蛾般慷慨地奔赴變法前沿為止。

全書分上中下三卷，其中寫作修改費(fèi)時(shí)四年，共計(jì)62章99萬字，全景式地展現(xiàn)了在晚清時(shí)代背景下，譚嗣同成長為維新變法志士，并為變法而慷慨獻(xiàn)身的生命歷程。這部小說不僅塑造了譚嗣同作為時(shí)代勇士的光輝形象，更展現(xiàn)了梁啟超、唐才常、陳寶箴、熊希齡等一批晚清一代知識(shí)分子的愛國志士群像。

“作為一個(gè)傳統(tǒng)文人，譚嗣同一開始聽從父命，不得不南北應(yīng)試。但甲午戰(zhàn)爭失敗后，喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》給了他巨大的沖擊，從此，他和梁啟超、吳樵、唐才常、熊希齡等一批年輕人，滿懷愛國激情，研讀西學(xué)，沖破封建保守勢力，努力探索救國救民的道路，迅速成長并走在時(shí)代的前列?！笔装l(fā)式現(xiàn)場，彭曉玲在發(fā)表創(chuàng)作感言時(shí)，動(dòng)情地表示自己之所以要花大力氣寫這樣一部作品，不僅僅是被譚嗣同舍生取義、殺身成仁的精神和高尚的人格魅力所感染，同時(shí)也是被歷史責(zé)任感與文學(xué)使命感鞭策著——

2006年，在市政協(xié)工作的彭曉玲負(fù)責(zé)地方文史工作，她在整理地方文史資料時(shí)意外地發(fā)現(xiàn)了一本厚厚的《譚嗣同研究資料匯編》。當(dāng)她將整本書讀完后，一個(gè)豐滿的、不斷成長的譚嗣同形象在她眼前立了起來，也堅(jiān)定了她深入地了解和研究譚嗣同的決心。

自此，彭曉玲開始大量搜羅書寫譚嗣同的書籍。在閱讀過程中，她發(fā)現(xiàn)這些著作大多為歷史研究專著，《戊戌喋血記》《法源寺》等少數(shù)幾部歷史小說卻不是以譚嗣同為主角，譚嗣同的人物性格也沒有得到充分展現(xiàn)，這讓身兼文史工作者和作家雙重身份的她感到遺憾。由此，她萌生了用文學(xué)的方式來塑造譚嗣同這個(gè)英雄人物的想法。

2016年，湖南省作協(xié)在網(wǎng)上公布了湖湘歷史名人長篇?dú)v史小說征集通告。作為瀏陽人，彭曉玲主動(dòng)申報(bào)了《譚嗣同》的長篇?dú)v史題材選題。選題得以通過，彭曉玲為能以自己的方式來書寫所敬重的譚嗣同而興奮。

“說實(shí)在的，我沒有過寫作長篇?dú)v史小說的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該是憑著一股子對譚嗣同的敬重之心才克服了種種困難。”當(dāng)彭曉玲真正著筆來寫時(shí)，竟感到一籌莫展，于是她沉下心來重新研究譚嗣同，且一步一個(gè)腳印走了下來：

從2016年開始，彭曉玲將走訪與閱讀并行，在大量閱讀譚嗣同相關(guān)文史資料的同時(shí)，將目光對準(zhǔn)了譚嗣同詩歌與其年譜中所提到的故地，開啟了長達(dá)八年的尋訪之路，同時(shí)著手創(chuàng)作《尋訪譚嗣同》系列歷史散文集。2018年7月，歷史散文集《尋訪譚嗣同》創(chuàng)作完成，交付岳麓書社出版，該書先后獲得第十屆湖南省優(yōu)秀社科普及讀物獎(jiǎng)、2020年三季度9種“湘版好書”及2021年第三十屆“東麗杯”孫犁散文獎(jiǎng)之“東麗文學(xué)獎(jiǎng)”等榮譽(yù)。

2019年年初至2021年年底，歷時(shí)3年，彭曉玲一鼓作氣地完成長篇?dú)v史小說《譚嗣同》90余萬字初稿，并在湖南省作協(xié)多位行家的指導(dǎo)下進(jìn)行了改稿。2022年7月，這部經(jīng)過多次修改潤色的小說得到了山東文藝出版社的青睞，進(jìn)入出版流程。

“譚嗣同的一生，不僅是瀏陽文脈的延續(xù)，也是湖南人的地域性格養(yǎng)成記，更是晚清集體群像中掛在最正中的那一幅……”9月28日是譚嗣同殉難125周年。彭曉玲表示新書首發(fā)既是一種深切的紀(jì)念與緬懷，更是一種激勵(lì)與學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)他矢志報(bào)國、舍身取義的愛國精神，學(xué)習(xí)他探索真理、追求進(jìn)步的科學(xué)精神，學(xué)習(xí)他勇于擔(dān)當(dāng)、敢于變革的創(chuàng)新精神。

填補(bǔ)空白

全方位展示譚嗣同的風(fēng)骨和精神

天下嗣同，復(fù)生不死。

“這部小說從光緒十六年譚嗣同在瀏陽為仲兄譚嗣襄辦喪事起筆，寫至光緒二十四年四月，譚嗣同迅速成長為維新變法勇士，并為變法而慷慨獻(xiàn)身的生命歷程。它對宣傳推介譚嗣同及弘揚(yáng)譚嗣同精神都將起到巨大的作用，作為譚氏后人十分感動(dòng)?！弊T裔是譚嗣同后裔代表，同時(shí)也是湖南省譚嗣同愛國公益基金會(huì)理事長。首發(fā)式上，她表示彭曉玲的這部小說做到了歷史性與文學(xué)性相輔相成，可以讓更多人更好地了解譚嗣同、了解瀏陽。

在彭曉玲創(chuàng)作長篇?dú)v史小說《譚嗣同》初期，湖南省作協(xié)全委會(huì)委員、長沙市作協(xié)副主席奉榮梅曾參與湖南省作協(xié)的選題評審，作品成稿后也曾細(xì)細(xì)閱讀，她對這部小說的邏輯框架、文學(xué)想象力、風(fēng)土人情的描述等方面都給予了極高的評價(jià)。

“這部小說巧妙在于沒有寫譚嗣同家喻戶曉的英勇就義，而是寫了他八年成長過程中的豪氣、膽氣、勇氣與骨氣。它不僅是在書寫瀏陽歷史，更是在書寫湖湘歷史與中國歷史……”“從散文創(chuàng)作到長篇?dú)v史小說的創(chuàng)作，不僅是體裁的轉(zhuǎn)變，更是寫作道路上的一種提升與蛻變。研究譚嗣同的人和著作都很多，但以長篇?dú)v史小說的形式出現(xiàn)，彭曉玲填補(bǔ)了譚嗣同為主題的文學(xué)創(chuàng)作空白?！笔装l(fā)式上，著名文藝評論家譚偉平和省作協(xié)副主席、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者沈念分別對這部小說進(jìn)行了點(diǎn)評。

面對多方贊譽(yù)，彭曉玲謙虛地表示自己只是完成了一名瀏陽作家的使命。寫作的過程，也是一個(gè)重新“認(rèn)識(shí)”譚嗣同的過程，去探尋他的心理歷程、揣摩他內(nèi)心的焦慮與渴望，感受他的憤激與孤勇。在書寫的過程中，譚嗣同不再是一個(gè)單面的歷史人物，他的經(jīng)歷就是中國曾經(jīng)的苦難，他生命的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都是他全部的生命。

北京、上海、武漢、天水、潼關(guān)……八年時(shí)間里，彭曉玲陸續(xù)尋訪了20多個(gè)城市與地區(qū)。在瀏陽東南西北四鄉(xiāng)、商洛、天水、蘭州、武漢等地，尋訪譚氏父母兄弟、摯友唐才常的故址與后代，到譚嗣同與夫人李閏的墓前多次祭拜，凝思遐想；在南京，她瞻仰楊仁山墓塔和金陵刻經(jīng)處，了解譚嗣同為時(shí)務(wù)學(xué)堂購買儀器的諸多細(xì)節(jié)；在商洛道中、天水、蘭州，她探訪譚嗣同生前寫過的武關(guān)、藍(lán)橋、韓文公祠、王氏園林、莊嚴(yán)寺，生活舊地鞏秦階道署、憩園等地，盡力探究譚嗣同南奔北跑的艱難及成長的奧秘；到北京宣武門外，她更是多次瞻仰譚嗣同出生地和瀏陽會(huì)館，詳細(xì)詢問譚嗣同童年故事和會(huì)館住戶騰退情況……

在尋訪的過程中，譚嗣同詩詞或年譜中提到的地方早已是滄海桑田，變化萬千。有一些地方由于城市擴(kuò)建，甚至連譚嗣同當(dāng)年在詩詞中寫到的一鱗半爪都找不出來。站在那些高樓大廈面前，要讓自己的情感與古人的情感重疊合拍，只能靠對場景的復(fù)原了。

“譚嗣同本人詩文俊逸、琴藝精湛、武藝高強(qiáng)，于朋友坦誠相待，于妻子情如磐石，于兄弟姐妹關(guān)愛有加，于國家更是勇往直前、奮不顧身……再多再好的文字，也寫不盡他壯麗的一生?！迸頃粤峤榻B，除了這部99萬字的長篇?dú)v史小說《譚嗣同》，她還完成了一部《譚嗣同傳》，預(yù)計(jì)明年出版。加上前幾年出版的散文集《尋訪譚嗣同》，以求三種文體能全方位展示譚嗣同不一樣的風(fēng)骨和精神。

【名家點(diǎn)評】

王躍文（著名作家）：彭曉玲長篇?dú)v史小說《譚嗣同》以蛛網(wǎng)式的復(fù)線結(jié)構(gòu)書寫歷史真實(shí)，以譚嗣同的成長、成才、為家國勉力變法直至英勇獻(xiàn)身的短暫而壯烈的生命歷程為主線，以歐陽中鵠、唐才常、陳寶箴父子、梁啟超等人在晚清詭譎動(dòng)蕩的歷史風(fēng)云中的活動(dòng)史為輔線，線條清晰，情節(jié)跌宕，張力充盈，主副線有機(jī)交織，充分體現(xiàn)了長篇小說所具有的厚重與深廣。小說以豐富的想象和細(xì)膩的筆觸為這一段歷史描繪出生動(dòng)的細(xì)節(jié)與鮮活的肌理，而貫注其中的愛國主義精神之剛猛雄健，更令人蕩氣回腸。

賀紹俊（著名評論家）：彭曉玲的文學(xué)想象完全建立在詳實(shí)歷史考證的基礎(chǔ)之上，譚嗣同的一顰一笑躍然紙上。作者的文學(xué)想象帶著一位故鄉(xiāng)人的文化基因，更以現(xiàn)代女性的體貼入微感應(yīng)到了歷史時(shí)空所留存的生活氣息。譚嗣同是戊戌變法的點(diǎn)火者，這把火引燃了中華民族的偉大變革，長篇?dú)v史小說《譚嗣同》告訴了我們，譚嗣同以其俊逸才華、深邃思想和高潔人品，才勝任了這一沉甸甸的歷史擔(dān)當(dāng)。

李浩（著名作家）：這是一部多側(cè)面、多維度同時(shí)又具有應(yīng)有高度的歷史人物塑造之書，也是一部對中華文明傳統(tǒng)和精神價(jià)值的審視之書，更是一部對歷史更變進(jìn)程中國家和個(gè)人命運(yùn)的追問之書。作者彭曉玲以翔實(shí)的資料、豐沛的史實(shí)對照和耐心的實(shí)地考察為支撐，寫下的是骨骼堅(jiān)實(shí)、血肉豐滿、富有情懷的《譚嗣同》，甚至可以說，作家在闊大、厚重的《譚嗣同》中始終連接著自己的血管，讓自己的血液在文字中流淌。它氣息豐盈，內(nèi)力充沛，文字平實(shí)而不乏雋永深刻，細(xì)節(jié)扎實(shí)又耐人尋味。

【作家感言】

彭曉玲：天下嗣同，復(fù)生不死

年，月，日，時(shí)……我改完《譚嗣同》全書最后一個(gè)標(biāo)點(diǎn)。

我抬頭看了看時(shí)間。時(shí)間已經(jīng)過去六年半了。我抬頭看看右前方書架上那些我為寫作此書而購置的書籍，一時(shí)禁不住熱淚盈眶。

這不是《譚嗣同》的后記?！拔易詸M刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！惫饩w二十四年（1898年），當(dāng)譚嗣同寫完這首《獄中題壁》，隨后，他“替”我們而去了，生命永遠(yuǎn)定格在了33歲。

我不敢也不愿去看他怎么死的，我只能眼看著他大義凜然地走向刑場，我的目光只敢目送他去往的方向……

人們也不應(yīng)該圍觀，“我以我血薦軒轅”，血不該再用來蘸饅頭。

2016年，我開始以走訪與閱讀并行的方式尋訪譚嗣同。北京、上海、武漢、天水、蘭州、長沙……陸陸續(xù)續(xù)，又增加到20多個(gè)城市與地區(qū)。在岳陽，我找到譚嗣同仲兄譚嗣襄的后人譚士愷先生，再三凝視著譚嗣同生前用過的銅墨盒、印泥盒和硯臺(tái)；在株洲，我找到譚嗣同伯兄后裔譚志宏先生，與之深談譚氏家史；在商洛道中、天水、蘭州，我探訪譚嗣同生前寫過的武關(guān)、藍(lán)橋、韓文公祠、王氏園林、莊嚴(yán)寺，生活舊地鞏秦階道署、憩園等處，盡力探究他南奔北跑的艱難及成長的奧秘；在北京宣武門外，我更是多次瞻仰譚嗣同出生地和瀏陽會(huì)館，詳細(xì)詢問譚嗣同的童年故事和會(huì)館住戶騰退情況……

回到瀏陽，熟悉的地方突然陌生起來，每一條街道每一個(gè)路口，都應(yīng)該是譚嗣同曾停留過的地方。在瀏陽城里的每個(gè)路口，每一段河岸，瀏陽的東南西北四鄉(xiāng)，我要讓它們和譚嗣同一一對應(yīng)，重新再生長一遍；瀏陽大夫第、譚氏父母兄弟、摯友唐才常的故址及后代，瀏陽文廟的每一棵樹，譚嗣同的母親、仲兄、夫人李閏的墓地，每一處都有過譚嗣同身影的地方，都漸次復(fù)活……

譚嗣同一直還在，在瀏陽城里，和我同在一座城市。且這股強(qiáng)烈的追慕先賢遺烈的情感，讓我手足無措，內(nèi)心時(shí)時(shí)激蕩不已。于是，我先將這些情感熬煮出了23篇共計(jì)48萬字的系列歷史散文，結(jié)集成了《尋訪譚嗣同》。

情感有了初步的寄寓，濃得化不開。隨后，一個(gè)堅(jiān)定的聲音從內(nèi)心升騰起來了——我要給譚嗣同立一部傳。

這是一種神圣的使命。我突然也理解了“使命”這個(gè)詞，對于譚嗣同，那就是，他“使他的命朝向的方向”。譚嗣同集家國民族命運(yùn)于一身，這樣的“使命”是不會(huì)中止的，他的命是不會(huì)絕的，他是不會(huì)死的。

譚嗣同作為一個(gè)活生生的人，作為我的同鄉(xiāng)，漸漸清晰起來。他長得那么耐看，修長瘦削，額亮頂寬，面容清癯，骨相清朗，略凹的大眼，目光灼灼，卻又藏著淡淡的憂傷，一出言吐語，則似清泉娓娓般舒暢。他詩文俊逸，琴藝精湛，武藝高強(qiáng)，于朋友坦誠相待，于妻子情如磐石，于兄弟姐妹關(guān)愛有加，于國家更是勇往直前、為變法舍命……

我對他越熟悉，但同時(shí)也感到越復(fù)雜：

他出身富貴，風(fēng)度翩翩，吃穿講究，雅好交游。他用情專一，終身只愛閏娘一人，拒絕納妾，在同道之排場和酒局間白衣飄飄，如遇花酒或妓女陪局，當(dāng)即拂袖而去。他行走江湖，身上竟然沒有半點(diǎn)貴公子哥的各種習(xí)氣。他是如此純粹的一個(gè)人。

他身佩文天祥所遺之鳳矩劍，看盡了人間苦難，民族麻木，社會(huì)因循，國運(yùn)板蕩，因而內(nèi)心孤憤，碧血煎煮。當(dāng)他的師友開始掣肘他內(nèi)心激進(jìn)的救亡圖存，阻擾維新變法，竟不惜與恩師歐陽中鵠反目，與摯友陳三立對壘。他是一個(gè)純粹的人，也是一個(gè)如此決絕之人。

他是一個(gè)深明家國民族大義的人，辦學(xué)，辦會(huì)，辦報(bào)，辦礦，開啟明智，昌明科技，焚膏繼晷，不遺余力。但同時(shí)他又任俠尚武，聯(lián)絡(luò)哥老會(huì)，參與暗殺計(jì)劃。

他是純粹之人，是決絕之人，還是沖動(dòng)之人。

他視周遭之疾厄苦恨為己出，為家鄉(xiāng)瀏陽之賑災(zāi)，如救頭燃。他是一個(gè)行動(dòng)之人。

譚家瀏陽故園有梧桐木，雷劈崩裂，他因做崩霆、殘雷二琴，殘雷琴琴銘曰：“破天一聲揮大斧，干斷柯折皮骨腐。縱作良材遇己苦。遇己苦，嗚咽哀鳴莽終古?！泵ЫK古，世道不會(huì)一直渾渾噩噩，它需要一道光，需要看得見“淋漓的鮮血”和“真的猛士”。譚嗣同看見了，把一切道義扛在肩上，大義凜然地走上前去，走向歷史的陣痛深處。他知道自己的命運(yùn)，他用琴銘給自己鐫刻了讖語，他因此還是一個(gè)自我孤獨(dú)清高之人，一個(gè)內(nèi)心悲觀之人，一個(gè)自己把自己塑造成英雄的人，一個(gè)某種程度不切實(shí)際的人。

譚嗣同心中有大天地，他雜糅儒、釋、道、墨各家和西方自然科學(xué)、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說，形成了獨(dú)特的“仁學(xué)”哲學(xué)體系：以“通”為第一義，破人我界，宣揚(yáng)平等；破生死界，破親疏分別，宣揚(yáng)博愛；反對封建倫常，宣揚(yáng)民主，宣揚(yáng)科學(xué)，主張維新，強(qiáng)調(diào)革新。譚嗣同名字里的“同”，是大同的“同”，是人人得自由的“同”。他是一個(gè)追求“大”而“全”的人。

他還是一個(gè)被文化、被家族、被師友、被時(shí)代鎖住了命運(yùn)之人。

譚嗣同——仁至于天地，義至于中華。

我陷入了他的時(shí)代，陷入他所處的所有關(guān)系。我潛心地研究他的《仁學(xué)》，探看他最隱秘的文化、人性原始底層，揣摩他最深的焦慮、渴望，以及想向一切通向他內(nèi)心世界的阻障開炮的憤激與孤勇。

譚嗣同不再是一個(gè)單面的歷史人物，他的經(jīng)歷就是中國曾經(jīng)的苦難，他生命的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都是他全部的生命。

我常常力不從心，半夜翻身坐起，我感到有些問題譚嗣同當(dāng)時(shí)也沒想清楚，就像我現(xiàn)在也不能全部想清楚他的人生及其生命意義。如此經(jīng)年，我覺得他好像也認(rèn)識(shí)我了，想要再給我說點(diǎn)什么，就像給一個(gè)家人那樣慢慢訴說。就像有一個(gè)晚上，他一出現(xiàn)就告訴我，你可以到哪里哪里去購置一張古琴，以后，就在夢里，我慢慢教你彈奏……

啟示是另一個(gè)時(shí)空的呈現(xiàn)，就像是寫作一本書，寫完它就已經(jīng)不再屬于我。就像譚嗣同的赴死，假如他真的死了，那一定是我把他寫死了。而這種死，又會(huì)連帶地帶走更多的死亡。

我考慮清楚了一些事，又為暫時(shí)考慮清楚了而迷惑，譚嗣同的一生：

就是瀏陽的文脈；就是湖南人的地域性格養(yǎng)成記；

就是晚清集體群像中掛在最正中的那一幅；

就是影響中國命運(yùn)中最深層的、并延續(xù)到今天、乃至未來的文化基因組……

譚嗣同的生命：有著中國神話里最深最遠(yuǎn)的“昆侖”象征；

有著人類命運(yùn)中的“自讖”；

有著集群中的“麻木”共振；

有著保守派的墮落軌跡；

有人類覺醒過程中的失速與落伍；

有個(gè)人閾值與社會(huì)洪流的對沖；

有中西文化的碰撞……譚嗣同走過了很多路，他還繼續(xù)在路上，他走過的每一個(gè)地方都在其他地方之內(nèi)，他的命運(yùn)都在所有其他的命運(yùn)一體大同之中。

天下嗣同，復(fù)生不死。