主 持 人：桫 欏

特約嘉賓：蔣勝男 何常在 劉金龍 許苗苗 胡慧娟

創(chuàng)作視野決定作品高度

□蔣勝男（中國作協(xié)全委會委員、浙江省網(wǎng)絡作協(xié)副主席）

網(wǎng)絡文學由時代催生，因時代而興旺，隨時代而變化。二十多年間，網(wǎng)絡文學影響力不斷擴大，加之讀者數(shù)量和審美能力不斷提升，精品化已成為網(wǎng)絡文學發(fā)展的趨勢。

網(wǎng)絡文學創(chuàng)作如何實現(xiàn)精品化？從諸多成功的網(wǎng)絡作家可以看出，他們都有著獨特的故事講述能力和人物塑造能力。

在網(wǎng)絡文學創(chuàng)作中，故事和人物是兩大核心要素。引人入勝的故事能吸引讀者持續(xù)關注，鮮活的人物能讓讀者產(chǎn)生共鳴，沉浸于故事情節(jié)之中。把握好這兩個要素，文本之間的轉換便水到渠成。無論是小說、影視劇還是其他藝術形式，講好故事、塑造好人物都是關鍵。

在行業(yè)競爭激烈的當下，一方面是讀者的流量吸引，一方面是網(wǎng)站的推動，很容易讓一些網(wǎng)絡作家尤其是新手作者以“熱點”和“吸睛”為目標去創(chuàng)作。但作者們聚焦同一領域或題材，容易導致內卷和同質化，不利于行業(yè)健康發(fā)展。中國網(wǎng)絡文學的讀者基數(shù)很大，寫作者與其盯著熱門“賽道”，不如聽從自己的內心，探索自己最擅長的領域。只要用心創(chuàng)作，能夠描繪出獨具魅力的故事世界，讓讀者沉浸其中，寫作者都能擁有屬于自己的一片天空。

有些作者雖然有很好的天賦，在創(chuàng)作前幾部作品時讓人驚嘆于他們的才華，卻容易在巔峰作品之后陷入創(chuàng)作瓶頸。因為人們通常在創(chuàng)作出一部成功作品后，就會不由自主地去復制成功模式。

創(chuàng)作是拷問心靈的工作，需耐得住寂寞。曾經(jīng)有過好作品的作者往往會面臨兩個困境：一是因被模仿而進入類型內卷，二是如何提升自己、超越自己。

對于第一點，的確，這條“賽道”上的人會越來越多。本來你一天寫三千字，漸漸發(fā)現(xiàn)一天要寫五千甚至八千字——因為別人能夠寫出來。這是很嚴重的內卷。但是如果寫作量太大，就沒有時間去思考，更沒有時間對作品進行深度挖掘。

對于第二點，我認為，有過巔峰作品的作者，是有實力繼續(xù)努力成為精品作者的。這就需要在關鍵時刻穩(wěn)住心神，不讓自己的心情跟著訂閱量起伏，不讓自己忐忑、焦慮。

我也曾經(jīng)歷過這樣的時刻。我之所以開始創(chuàng)作歷史題材作品，就是因為想逃離“安全區(qū)”。剛開始創(chuàng)作網(wǎng)絡文學時，我寫的是武俠小說，當時成績還不錯。但后來陷入瓶頸，找不到提升自己的方向，又面臨同行的競爭。大約從2004年開始，我從武俠題材轉向歷史題材，第一部歷史小說《鳳霸九天》寫了四年。當時正是網(wǎng)絡小說流量大爆發(fā)的時期，也有朋友惋惜我錯過了收獲流量的重要節(jié)點?，F(xiàn)在回頭看看，我覺得是值得的。

我寫作歷史題材作品，一開始正是基于對中國歷史和傳統(tǒng)文化的熱愛。在創(chuàng)作過程中你會發(fā)現(xiàn)，原來古人今人的困惑都是相似的，情感是共通的，能夠穿越歷史映照當下。當我們不斷代入角色，探索不同的人物內心沖突和情感抉擇時，就會不滿足于僅僅寫一個故事，而是去思考如何用作品叩問內心、叩問生活、叩問歷史與現(xiàn)代、叩問世界的變化與永恒。也就是所謂的“見自己，見天地，見眾生”。

在我看來，網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作空間是無限的。我們可以跨越時空，穿梭于不同的文化背景，挖掘那些被遺忘或被誤解的歷史故事，以全新的視角詮釋人物和事件；我們可以深入探討人性中的善與惡，探討社會中的道德困境以及人們在面對未知和挑戰(zhàn)時的抉擇。

在這個信息爆炸的時代，人們渴望在紛繁復雜的信息中尋找精神寄托。作為網(wǎng)絡作家，我們更要關注歷史變革中人類的命運與情感。網(wǎng)絡作家的視野決定了作品的高度，我們要站在人類命運共同體的角度去思考，在創(chuàng)作領域開拓廣度、挖掘深度、攀登高度，力爭創(chuàng)作出更多精品力作。

讓“大流量”成為“正能量”

□何常在（中國作協(xié)全委會委員、河北省網(wǎng)絡作協(xié)主席）

近年來，網(wǎng)絡文學異軍突起、迅速發(fā)展，成為中國特色社會主義文學的重要組成部分和中國當代文學不可或缺的存在。

之所以能取得現(xiàn)在的成績，一方面，互聯(lián)網(wǎng)技術的不斷進步為網(wǎng)絡文學插上了快速發(fā)展的翅膀；另一方面，隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)展和物質生活水平的提高，人民群眾對于豐富文化生活的需求促進了網(wǎng)絡文學的繁榮發(fā)展，作家作品層出不窮。

網(wǎng)絡文學在迭代升級中拔節(jié)生長。技術帶來革新，革新帶來改變，改變帶來閱讀習慣的調整，從而引發(fā)網(wǎng)絡文學生態(tài)向下一個路口轉向。進入新時代，短視頻、社交應用等各類平臺是網(wǎng)絡文學內容形式創(chuàng)新的動力與渠道，促成網(wǎng)絡文學向多元視聽作品轉化與傳播。人工智能、AI寫作問世，數(shù)字技術對于網(wǎng)絡作家來說如同一把雙刃劍，這也倒逼網(wǎng)絡作家去追求文藝精品，去努力彰顯自己作品的獨特性，回歸文學創(chuàng)作的初心。

為了更好地書寫新時代，網(wǎng)絡作家應明確創(chuàng)作方向，自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，貼近現(xiàn)實生活，積極展現(xiàn)人民群眾昂揚向上的奮斗歷程，弘揚社會主義核心價值觀，傳遞正能量。

作家是人類靈魂的工程師，網(wǎng)絡作家也應具有文化素養(yǎng)和人文情懷，要熱愛文學、敬畏文學，加強對社會和人生的洞察力，努力使自己的作品達到思想內容與藝術形式有機統(tǒng)一。網(wǎng)絡作家還應勤學博采，讀萬卷書、行萬里路，向經(jīng)典學習，向傳統(tǒng)學習，打牢學養(yǎng)功底，提升思想品格。網(wǎng)絡作家更需要增強定力，克服浮躁心態(tài)，自覺跳出“作品點擊量”的狹隘桎梏，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，葆有文學理想，增強責任感和使命感。

對于自己擅長的題材和領域，網(wǎng)絡作家應深耕細作，力爭形成鮮明的個人風格，創(chuàng)作出有辨識度的精品力作。需要注意的是，網(wǎng)絡文學的手法，與現(xiàn)實題材創(chuàng)作并不矛盾。網(wǎng)絡文學中重生、異能等虛構元素的運用，拓展了藝術想象的空間，讓創(chuàng)作者和閱讀者能夠更自由地放飛思想。網(wǎng)絡文學手法的恰當運用，非但不會影響現(xiàn)實題材作品的思想內涵，反而可以增強作品的藝術感染力，使之更加貼近讀者，尤其是年輕讀者，從而達到更好的傳播效果。

網(wǎng)絡作家還應多關注社會現(xiàn)象與熱點事件，對新時代的政治、經(jīng)濟、文化、科技等要有清晰的認識，更好地反映現(xiàn)實生活，講好中國故事。

總之，面對日新月異的新時代，網(wǎng)絡作家應著力讓“大流量”成為“正能量”，創(chuàng)作出更多思想性與藝術性俱佳的優(yōu)秀作品，傳承中國精神，展現(xiàn)中國形象。

從現(xiàn)實生活和傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)

□劉金龍（甘肅省網(wǎng)絡作協(xié)常務副主席）

網(wǎng)絡文學孕育于網(wǎng)絡空間，植根于億萬網(wǎng)民，擁有貼近生活、貼近受眾的先天優(yōu)勢。網(wǎng)絡作家應聚焦時代和社會發(fā)展變化，反映豐富多彩的現(xiàn)實生活，推出更多有靈魂、有溫度、接地氣的作品，為廣大群眾提供更多元、更有營養(yǎng)的精神食糧。

對于網(wǎng)絡作家而言，要不斷關注現(xiàn)實、觀照時代，而不能僅僅滿足于給讀者提供網(wǎng)文的爽感。要虛心向人民學習、向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的現(xiàn)實生活中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)作自己熟悉的人和事。在創(chuàng)作《山根》《天路》《大地之上》等網(wǎng)絡小說時，我不斷從人民群眾中搜集素材。我創(chuàng)作的《扎西德勒》是一部以真人真事為背景的長篇紀實小說，故事圍繞新時代的援藏干部展開，講述了他們深入雪域高原，幫助藏族群眾脫貧致富的故事。為了寫好這部作品，我在海拔四千多米的四川省甘孜州德格縣住了一個多月，和援藏干部深入交流，了解他們的工作情況和心理變化，收集醫(yī)療、教育、易地搬遷等方面的援藏工作一手材料，用整整一年時間去加工處理這些素材，編排故事大綱，然后才進入到小說的創(chuàng)作階段。如果不深入現(xiàn)場，只坐在書桌前想象，我不可能創(chuàng)作出這樣的現(xiàn)實題材作品。

網(wǎng)絡作家還要從傳統(tǒng)文化和經(jīng)典文學中汲取營養(yǎng)，將中華文化的精髓融于精彩的故事中，以藝術的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國網(wǎng)絡文學不是對傳統(tǒng)文學的終結，而是繼承和發(fā)展。網(wǎng)絡文學之所以能夠蓬勃發(fā)展，受到國內外讀者的喜愛，一個重要原因就是對中華傳統(tǒng)的繼承和弘揚。

從廣義上講，影響網(wǎng)絡文學發(fā)展的文學傳統(tǒng)就是中國古典文學，既包含唐詩宋詞與優(yōu)秀的古文傳統(tǒng)，也包含上古神話、民俗學等古典傳統(tǒng)。還有就是通俗文學傳統(tǒng)，源于明清時期及清末民初之后大盛的言情、武俠、偵探等類型文學。此外還有目前成為主流的新文學現(xiàn)實主義潮流。比如網(wǎng)絡文學中的仙俠、玄幻小說，很多脫胎于《山海經(jīng)》《搜神記》《西游記》《聊齋志異》這些經(jīng)典之中。還有不少作者對經(jīng)典文學中的人物進行二度創(chuàng)作，實現(xiàn)文學經(jīng)典在互聯(lián)網(wǎng)的新傳播。

甘肅，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地之一，是中華民族文化資源寶庫。目前，我也將創(chuàng)作聚焦傳統(tǒng)文化題材，尤其是甘肅瑰麗多彩的歷史文化寶庫，例如伏羲始祖文化、敦煌文化、秦漢文化等，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當中汲取素材，結合現(xiàn)實生活和廣大人民群眾的需要進行創(chuàng)作，期待能夠實現(xiàn)網(wǎng)絡文學寫作的二次飛躍。

網(wǎng)絡文學研究要增強在場意識

□許苗苗（首都師范大學教授）

中國網(wǎng)絡文學發(fā)展雖然僅有二十多年時間，但已呈現(xiàn)爆發(fā)式增長。網(wǎng)絡文學成為與時代同步，全面描摹社會生活、個人經(jīng)驗，以后現(xiàn)代小敘事充實現(xiàn)代性大主題的現(xiàn)象。因此，相關研究也不能脫離網(wǎng)文生態(tài)和媒介場域，在場意識成為提升研究有效性的必要條件。

在場意識是指理論研究對網(wǎng)絡文學媒介場、生產(chǎn)場和文學活動過程的介入。在文藝理論長期發(fā)展和不斷完善過程中，形成了以作品為中心，對象清晰、邊界嚴密的自律性理論話語，它們在印刷媒介語境中行之有效。但當面對飛速變化的網(wǎng)絡文學作品時，自律性理論話語出現(xiàn)種種不適用或是效度低的情況。

在網(wǎng)絡文學誕生前，媒介之于文學只是記錄手段。比起音樂、美術的形式感，文學更注重精神內涵。媒介的作用從未像網(wǎng)絡時代這樣凸顯。網(wǎng)絡技術的特點和平臺功能的開發(fā)，乃至硬件配置、網(wǎng)絡速度等，都直接關系到網(wǎng)絡文學的面貌。網(wǎng)絡文學史也是媒介發(fā)展和轉型史，看似單純的文本，反映出每個時期的軟件語法和硬件能力。論壇和在線收費，決定了在線連載長篇小說的起點模式。而新一批免費閱讀網(wǎng)站和線下聯(lián)動轉化，則推動類似劇本殺的快節(jié)奏無限流和注重視覺聲音效果的二次元輕小說等。網(wǎng)絡媒介傳播力的提升，促進作品數(shù)量幾何級增長；參與群體差異，造就審美趣味分化；大數(shù)據(jù)對題材的篩選和注意力經(jīng)濟的引導，則使網(wǎng)絡文學呈現(xiàn)鮮明的潮流和迭代特征。

在這一過程中，文學理論、藝術理論、媒介理論等均有用武之地。因此，網(wǎng)絡文學研究需要打開視野，從純粹發(fā)掘文字內部深層價值和多義性的聚焦透視，轉向具備多重視野的散點透視；從僅僅求助于文學理論傳統(tǒng)，轉變?yōu)橄蚩缥幕碚撜覍ひ罁?jù)。

與以往文學藝術強調專業(yè)內部話語“自律”的觀念相比，網(wǎng)絡文學是一個更偏“他律”的現(xiàn)象。因此，想讓理論批評有效，必須時刻對網(wǎng)絡文學現(xiàn)場保持高度關注。這一現(xiàn)場不僅涵蓋作品、作家、讀者，還包括閱讀、模仿、改寫等環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡文學的快速發(fā)展，不僅是創(chuàng)作者藝術手法完善和讀者審美水平提升的結果，也是市場回報激勵、跨媒介轉型促成、創(chuàng)意寫作教育提升以及文化政策引導的結果。因此，網(wǎng)絡文學研究的在場就顯得尤為重要。有效的網(wǎng)絡文學研究，應當采取整體化和經(jīng)驗性的方法，即將文學理論視作一種社會科學，將文學研究作為一個包含寫作、出版、發(fā)行等環(huán)節(jié)的社會活動系統(tǒng)的研究方法。

網(wǎng)絡文學一個重要的社會意義在于，即時反映當下青年人的所思所想所見所聞。因此，它在體現(xiàn)時代癥候、表現(xiàn)時代主潮方面具有前所未有的優(yōu)勢。文學理論研究追求對恒定性、規(guī)律性的把握，海量作品和繽紛的媒介話題不可能即時進入理論，但文學批評卻可以積極針對代表性創(chuàng)作有所作為。當前我國從事網(wǎng)絡文學專門研究的理論人才還不多，但批評和討論話語卻不少，學院批評、網(wǎng)絡批評和讀者議論共存，每一種都在一定程度上影響著網(wǎng)絡文學的發(fā)展。每一個發(fā)聲群體都有自己的視野和出發(fā)點，有一套獨特的價值觀。因此，網(wǎng)絡文學批評不再是文學話語，而是公共話語。對代表性網(wǎng)絡作品的討論，不能局限在批評家圈內，而要形成跨界、破圈對話的局面。

總之，有效的網(wǎng)絡文學研究，應當強調在場性。要關注源于技術的媒介性，借助文學之外跨學科的整體性。要發(fā)掘故事的傳統(tǒng)文化資源，發(fā)掘當代生活在作品中的投射和反映，聚焦具備創(chuàng)新性和影響力的作品與現(xiàn)象，突破傳統(tǒng)以單一作品和媒介形態(tài)為邊界的研究視野，構建積極有效、讓文本介入生活的網(wǎng)絡文學理論體系。

培育充滿活力的創(chuàng)作土壤

□胡慧娟（晉江文學城副總裁）

中國的網(wǎng)絡文學及其各類版權轉化形式已經(jīng)登上世界舞臺，并取得了不俗成績，歸根結底是因為中國網(wǎng)絡文學特殊的創(chuàng)作機制和深厚的文化底蘊。

一方面，中國的悠久歷史為作者提供了豐富素材，這是中國網(wǎng)絡文學獨具的優(yōu)勢。而文字憑借其非具象化的特點，賦予讀者更自由的想象空間，讓讀者可以構建自己心目中的理想畫面。

另一方面，文字記錄展示信息的高效以及創(chuàng)作成本的低廉也是一個長期優(yōu)勢。我們可以把靈光一閃的東西用文字迅速記錄下來，并且很方便調出和閱讀。網(wǎng)絡文學相較其他基于網(wǎng)絡傳播的藝術形式，占用了更少的空間和成本，這讓作者創(chuàng)作和平臺運營可以打破時間和空間的約束，讓更多作者、讀者同步參與進來。

中國網(wǎng)絡文學在海量生產(chǎn)力、低成本試錯機會和海量“質檢員”（讀者）的多重優(yōu)勢基礎上發(fā)展壯大，并不斷拓展到更多領域。作為創(chuàng)作者，要充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源；作為平臺，則要不斷探索促進網(wǎng)絡文學高質量發(fā)展的路徑和方法。

近年來，晉江文學城籌備了“建黨百年”“奮斗樂章”等多個主題征文活動，并將主題進行細分，讓作者可以快速找到自己擅長的領域，讓作品在體現(xiàn)時代進步的同時兼具網(wǎng)文特性。此外，促進網(wǎng)絡文學與其他藝術形式融合發(fā)展，積極將作品推廣到海外市場，以“潤物細無聲”的方式，將中國文化傳播出去，不斷擴大中國文化在世界舞臺的影響力。

在堅定文化自信的基礎上，網(wǎng)絡平臺應秉持開放包容的態(tài)度，鼓勵作者充分發(fā)揮想象力，創(chuàng)作題材各異、類型豐富的作品，讓作者可以將愛好轉換為創(chuàng)作動力，給予他們逐步摸索并發(fā)光發(fā)熱的時間和空間，這樣才能豐富整個行業(yè)的“存量”。事實證明，這種尊重創(chuàng)作規(guī)律的做法，可以促進網(wǎng)絡文學多元化形態(tài)的形成，也是網(wǎng)文能在短短二十余年達到當下影響力的主要原因。

以晉江文學城為例，截至目前，已發(fā)表作品約590萬部，簽署各類改編（出版、影視、動漫、游戲等）作品萬余部，成功拓展了包括俄羅斯、德國、法國、意大利、巴西、韓國、日本、泰國、越南、新加坡等在內的近20個國家和地區(qū)，總計輸出4600余部次，輸出形式包括海外實體書出版、海外電子書版權合作、網(wǎng)文改編作品海外傳播以及直接授權海外合作方進行改編。

各類型網(wǎng)絡文學作品不斷涌現(xiàn)，使影視、游戲、動漫、有聲讀物等形式的文藝作品有更多“養(yǎng)料”。在營養(yǎng)充足的前提下，更容易創(chuàng)作出“觀照人民生活，表達人民心聲”的優(yōu)秀作品。同時，更多版權改編形式可以拓展“走出去”的深度和廣度，讓國外讀者可以通過這種方式主動接受、學習和傳播中國文化。

在秉持開放包容管理理念的同時，我們也要堅持守正創(chuàng)新。就平臺而言，不要因為某類作品暫時不賺錢就砍掉或是不進行推薦，反而應該給予這類作品與讀者見面的機會，也許它會成為下一個潮流。而我們要做的就是鼓勵作者創(chuàng)新，想辦法讓讀者接受作者的創(chuàng)新，培育一個充滿活力的創(chuàng)作土壤，讓更多題材和作品擁有生存空間。