編者按

近一段時(shí)間，本版發(fā)起的“人工智能網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作”討論持續(xù)引發(fā)關(guān)注，不少學(xué)者針對(duì)這一話題發(fā)來(lái)筆談文章，闡述各自的觀點(diǎn)和看法。本期選擇刊發(fā)兩篇文章，其中中南大學(xué)教授歐陽(yáng)友權(quán)認(rèn)為，無(wú)論人工智能進(jìn)化到哪個(gè)階段，都有無(wú)法避免的藝術(shù)局限，同時(shí)應(yīng)為人工智能寫作設(shè)置倫理邊界，不能任由其發(fā)展為“反噬人類”的工具；青年學(xué)者馬曉炎指出，人工智能寫作的內(nèi)容高度機(jī)械化、同質(zhì)化，難以產(chǎn)生鮮活的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，也無(wú)法在實(shí)際意義上促成一種具有真實(shí)情感、辯證思想、倫理意義的“新文學(xué)”的迭變。

人工智能在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的應(yīng)用，正讓寫詩(shī)、寫小說(shuō)、作曲、作畫、視頻制作等變得輕松而愜意。藝術(shù)創(chuàng)作門檻降低，并且不再是人類專有。這究竟會(huì)推動(dòng)藝術(shù)的進(jìn)步，還是會(huì)導(dǎo)致審美偏離軌道？以“技術(shù)魔方”生產(chǎn)的“藝術(shù)”還是那個(gè)能讓我們“詩(shī)意棲居”的精神家園嗎？其中的藝術(shù)倫理問(wèn)題亟待我們思考與解答。

1.人工智能讓過(guò)去高不可攀的藝術(shù)創(chuàng)作變得簡(jiǎn)單輕松

20世紀(jì)50年代誕生的人工智能并非為文學(xué)藝術(shù)而生。它被用于文藝創(chuàng)作，不過(guò)是“技術(shù)藝術(shù)化”的功能性呈現(xiàn)。從實(shí)際效果看，人工智能對(duì)文藝創(chuàng)作的影響無(wú)疑是巨大而深遠(yuǎn)的。如果說(shuō)早些年出現(xiàn)的如“獵戶星”“稻香老農(nóng)作詩(shī)機(jī)”“微軟小冰”“樂(lè)府”“九歌”等詩(shī)歌創(chuàng)作軟件，除了讓人感到新奇，尚不足以“搶”詩(shī)人的飯碗，那么，生成式人工智能（簡(jiǎn)稱AIGC）進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域后情況大不一樣，頗有“未來(lái)已來(lái)，藝術(shù)變天”之勢(shì)。無(wú)論是文學(xué)寫作，還是藝術(shù)生產(chǎn)，均表現(xiàn)出驚人的創(chuàng)作潛能和量產(chǎn)水平。

AI小說(shuō)、AI音樂(lè)、AI繪畫、AI電影、AI短視頻等新創(chuàng)作品迅速涌現(xiàn)，人工智能不僅讓藝術(shù)話語(yǔ)權(quán)下沉到大眾手中，還把復(fù)雜的創(chuàng)作過(guò)程簡(jiǎn)化為文字提示、機(jī)器生成，詞生文、文生圖、文生視頻、“文+圖”生成視頻，只要給出需求信息，智能程序便會(huì)像“阿拉丁神燈”一樣把人們想要的東西呈現(xiàn)于眉睫之前，這讓昔日高度專業(yè)化的文藝創(chuàng)作變成人人皆可參與的輕松游戲。

不久前，文生視頻大模型創(chuàng)作的《雨后的東京街頭》震驚世人；用AI音樂(lè)生成類工具創(chuàng)作音樂(lè)，讓一個(gè)不懂音樂(lè)的人也能將菜譜配上旋律成為朗朗上口的歌曲，還有全部由人工智能完成的90分鐘影片《終結(jié)者2：審判日》在洛杉磯首映，我國(guó)首部AI全流程微短劇《中國(guó)神話》在央視頻上線，用于文學(xué)創(chuàng)作的“大模型長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作系統(tǒng)”也于今年3月開始在線測(cè)試，并且創(chuàng)作出百萬(wàn)字小說(shuō)《天命使徒》……筆者身邊有許多朋友都在嘗試用人工智能創(chuàng)作詩(shī)歌、人物肖像、歌曲，或生成短視頻產(chǎn)品。忽然拉低的創(chuàng)作門檻，讓過(guò)去高不可攀的藝術(shù)創(chuàng)作變得簡(jiǎn)單輕松，作品也觸手可及。

2.“情感虛置”和“意義缺席”將成為AI創(chuàng)作確證自身藝術(shù)性的巨大挑戰(zhàn)

人工智能創(chuàng)作神器布局的藝術(shù)風(fēng)口正呼喚一個(gè)藝術(shù)新時(shí)代的到來(lái)，而當(dāng)一種智能工具從“技術(shù)手段”發(fā)展到“創(chuàng)作伴侶”再升級(jí)為“藝術(shù)主人”時(shí)，我們一方面為新銳技術(shù)的創(chuàng)作潛能而欣喜，同時(shí)也需要對(duì)人工智能帶來(lái)的藝術(shù)隱憂保持清醒的認(rèn)知。

譬如，AIGC作為藝術(shù)創(chuàng)作的“擬主體”擺脫不了“硅基生命”的先天短板：缺失意識(shí)和自我意識(shí)，沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的生命體驗(yàn)。前者使它無(wú)從獲得對(duì)世界的知識(shí)性認(rèn)知和理性的判斷，沒(méi)有目標(biāo)追求的自覺(jué)性、能動(dòng)性和道德自律感，無(wú)法以自主的價(jià)值立場(chǎng)去理解和吸納人類積淀的歷史經(jīng)驗(yàn)，不能自主地在自身與社會(huì)、與他人、與特定語(yǔ)境中，形成主體與對(duì)象之間的審美關(guān)系，只能按算法概率、算力速度的訓(xùn)練模型連詞成句、連句成段，或基于某種指令以比特像素實(shí)現(xiàn)圖形（圖像）信息的排列組合，卻并不理解這些組合的意義是什么，以及為什么要提供這樣的答案。

“硅基生命”則讓AI創(chuàng)作“本體失根”，擬主體沒(méi)有源自生命體實(shí)踐的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇，沒(méi)有王夫之所說(shuō)的“身之所歷，目之所見(jiàn)”的“鐵門限”，藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的歷史鏡像、時(shí)代精神、生活閱歷均無(wú)從談起。用于AI大模型的數(shù)據(jù)不過(guò)是“二手生活”而非“肉身經(jīng)驗(yàn)”，其表達(dá)的“知情意”來(lái)自“他者投喂”而不是自己的“生命歷險(xiǎn)”，這就顛覆了文藝創(chuàng)作“躬身成文”“藝以明志”的創(chuàng)作原則，斬?cái)嗔俗髌泛退囆g(shù)家之間有關(guān)社會(huì)的、歷史的、生命的有機(jī)聯(lián)系，勢(shì)必會(huì)抽空藝術(shù)存在的意義。因而，沒(méi)有生命體驗(yàn)，缺少肉身感知，是AI創(chuàng)作的致命缺陷，其所帶來(lái)的“情感虛置”和“意義缺席”將成為AI創(chuàng)作確證自身藝術(shù)性的巨大挑戰(zhàn)。

基于上述兩個(gè)原因，還將導(dǎo)致AI創(chuàng)作的另一個(gè)更重要的局限——缺少藝術(shù)原創(chuàng)力。生成式人工智能提供的答案是從已有的語(yǔ)料資源中依據(jù)算法邏輯匹配而來(lái)，是“借”用前人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)資源而巧置選擇的結(jié)果。換句話說(shuō)，它所得一切均非原創(chuàng)，既受限于“已有”，又缺失于“未知”。盡管在許多單項(xiàng)技能上人工智能比人“聰明”，但沒(méi)有人的感情和自主意識(shí)的計(jì)算程序最終無(wú)法形成原創(chuàng)能力，它可以根據(jù)人的信息“投喂”和大數(shù)據(jù)預(yù)訓(xùn)練，完成從“1”到“99”的拓展，卻難以實(shí)現(xiàn)從“0”到“1”的突破，這在藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)得更為明顯。

譬如，僅靠技術(shù)智能，要產(chǎn)生AI莎士比亞、AI卡夫卡，不過(guò)是癡人說(shuō)夢(mèng)。藝術(shù)來(lái)自生活，AI藝術(shù)來(lái)自語(yǔ)料庫(kù)；藝術(shù)家用靈魂創(chuàng)作，AI用程序表達(dá)；藝術(shù)的“根”源于人生與人性的生命體驗(yàn)，而AI創(chuàng)作則是冷冰冰的“無(wú)痛操作”。正因如此，如果沒(méi)有歷史先賢的引領(lǐng)，人工智能領(lǐng)悟不了屈原“香草美人”的象征，洞察不了《紅樓夢(mèng)》“好了歌”的寓意。如果用智能機(jī)器人代替阿姆斯特朗首次登上月球，它不會(huì)有任何發(fā)自內(nèi)心的欣喜與自豪，從這個(gè)意義上說(shuō)，這也正是“嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力”的原因。

3.人工智能要履行人類主體的藝術(shù)使命與倫理責(zé)任

值得注意的是，人工智能創(chuàng)作的藝術(shù)隱憂是基于當(dāng)下人工智能水平的功能評(píng)判，卻不是對(duì)AI藝術(shù)創(chuàng)作的終極倫理推定。事實(shí)上，人工智能是有層級(jí)區(qū)隔的，不同層級(jí)的功能績(jī)效會(huì)有很大不同。研究者一般把生成式人工智能從低到高劃分為三個(gè)層級(jí)，即弱人工智能、強(qiáng)人工智能和超人工智能。

其中，弱人工智能也叫“算法智能”，是指只能在特定領(lǐng)域按算法邏輯完成特定任務(wù)的程序智能，被稱作“單項(xiàng)超人”。如AlphaGo在圍棋領(lǐng)域打敗世界頂級(jí)高手，智能導(dǎo)航可以在復(fù)雜空間精準(zhǔn)定位，自動(dòng)駕駛技術(shù)能實(shí)時(shí)探測(cè)環(huán)境信息并及時(shí)準(zhǔn)確地提供最佳解決方案。強(qiáng)人工智能是一種“語(yǔ)言智能”，能根據(jù)用戶的指令進(jìn)行語(yǔ)音識(shí)別和語(yǔ)義理解，還能像人類一樣進(jìn)行思考、決策和學(xué)習(xí)，其智能水平能與人類齊平，故也稱通用人工智能，或“類智人”。此時(shí)的AI已具備人的智慧和自我意識(shí)，不僅能夠理解和分析復(fù)雜的問(wèn)題，提出解決方案，還能遵循人類情感、倫理與道德觀念不斷優(yōu)化和改進(jìn)自身的性能。生成式人工智能便是弱人工智能向強(qiáng)人工智能過(guò)渡階段的產(chǎn)物。

超人工智能被稱為“想象智能”，是指能夠在所有領(lǐng)域遠(yuǎn)超人類的智能，其智能水平遠(yuǎn)超人類的思維能力。超人工智能因其占據(jù)高維而能消解人類存在的意義，因而具有極端的復(fù)雜性和潛在的危險(xiǎn)性，其運(yùn)行或?qū)a(chǎn)生人類無(wú)法理解或難以控制的結(jié)果。

AI藝術(shù)是由智能“擬主體”創(chuàng)作的，這個(gè)“擬主體”要不要履行人類主體的藝術(shù)使命與倫理責(zé)任呢？回答是肯定的。弱人工智能的創(chuàng)作是這樣，到了強(qiáng)人工智能甚至超人工智能創(chuàng)作階段同樣應(yīng)該如此。原因在于，弱人工智能用于“人—機(jī)”互動(dòng)的輔助性創(chuàng)作，人的主導(dǎo)性如臂使指般操控智能程序，人的道德信仰與倫理規(guī)范、人的價(jià)值觀認(rèn)知與真善美判斷，不僅決定大數(shù)據(jù)智能模型設(shè)計(jì)，也制約著“擬主體”創(chuàng)作的前置詞提示。

即使發(fā)展到強(qiáng)人工智能或超人工智能階段，“擬主體”化身“藝術(shù)主人”，那時(shí)，AI藝術(shù)或?qū)⒁酝耆煌拿婷彩救耍欠褚欢〞?huì)漠視或踐踏人類賦予藝術(shù)的全部“邏各斯原點(diǎn)”呢？人類的理性及其藝術(shù)信仰的力量讓我們有理由相信，未來(lái)開發(fā)的任何智能系統(tǒng)最終都是為人的意志和目的服務(wù)的，是人的智能的技術(shù)化延伸。如果某種“聰明的機(jī)器”升級(jí)為反噬人類的工具，那一定是人的問(wèn)題，而不是機(jī)器的問(wèn)題，人應(yīng)該用理性律令開發(fā)技術(shù)“閘門”或制定法律規(guī)約來(lái)錨定這一技術(shù)的發(fā)展方向，讓它為人類文明和社會(huì)進(jìn)步服務(wù)，而不容許它劍走偏鋒傷害人類自身。

基于此，如果我們承認(rèn)人工智能藝術(shù)是人的藝術(shù)創(chuàng)造力的技術(shù)性外化，那么就有理由為人工智能創(chuàng)作設(shè)置倫理邊界，比如對(duì)真假、善惡、美丑的甄別，對(duì)悲憫、敬畏、同情等道德價(jià)值的認(rèn)同，以及對(duì)崇高理想和詩(shī)意境界的追求等。

（作者：歐陽(yáng)友權(quán)，系中南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究院院長(zhǎng)）