2024年6月28日，女作家謝永華散文集《理塘紀事》新書分享會在毛澤東文學院舉行。姜貽斌、劉克邦、謝宗玉、陳善君、婁成、賀秋菊等一眾作家、評論家出席并點評，認為理塘就是江南女作家謝永華的“阿勒泰”，她用生態(tài)感和人性美兼具的高原書寫創(chuàng)作的散文集《理塘紀事》，是繼《清風在上》后在散文創(chuàng)作上取得的又一豐碩成果。

該活動由湖南省作家協會指導，湖南省文藝評論家協會、毛澤東文學院、長沙市作協、開福區(qū)作協主辦，瀟湘悅讀文化研究會（湖南讀書會）承辦。活動在湖南讀書會朗誦藝術團劉徽、曾令兩位志愿者的深情朗誦中拉開序幕，并邀請部分嘉賓上臺和作者一起為新書發(fā)布揭幕。著名評論家、湖南省作協創(chuàng)研部主任賀秋菊以她一貫的睿智和專業(yè)精神主持了本次新書分享會。

湖南省作協副主席、毛澤東文學院管理處主任謝宗玉代表主辦單位致辭。他說，謝永華是毛院18班的學員，因此對她的關注也多一點。她的散文猶如一股清流，清新，自然，感情豐富細膩，富含哲理，平凡中見質樸，既有感性的描述，又有理性的思考；既有散文的真情實感，又有小說的幽默風趣，它們完美地結合在一起，令人不忍釋手。非常高興毛院學員又出佳作，很多作家都以能進毛院學習為榮，毛院也以他們在文學創(chuàng)作上連出佳績?yōu)榘痢?/p>

湖南省散文學會名譽會長劉克邦從五個方面，肯定了該書在藝術性上對比強烈，反差鮮明，讓人過目難忘，有一讀就停不下來的感覺。一是漢族與藏族的差異與交融；二是人生與環(huán)境的抗爭與共生；三是寒冷與溫馨的碰撞與依存；四是粗俗與圣潔的分庭與密接；五是艱辛與開朗的纏繞與映射?？傮w來說，該書把理塘的風、雪都寫活了，非常特別，他也想有機會去理塘看看。

湖南省文藝評論家協會主席、秘書長陳善君評論道：謝永華散文以敘事見長，呈現明顯的階段特征。第一是時間紀事。從衡邵童年敘事到出走青春敘事，再到如今返鄉(xiāng)回歸敘事，時間閉環(huán)構成比較完整的敘事鏈條，為她散文寫作練習、成長成型和形成風格奠定牢靠基礎。第二是命運紀事。從家鄉(xiāng)盆地到高原理塘，再到省會長沙，理塘是決定她人生命運和散文創(chuàng)作道路的重要地方，是物質和精神豐收的寶地，是人生經歷和創(chuàng)作道路的重要的命運驛站。第三是藝術紀事。她的散文呈現出一種磨礪出來的粗獷，雕飾出來的自然。

她的第一層級的敘事，是以“故鄉(xiāng)敘事”為主寫離愁，呈現一種情感和創(chuàng)作的自醒自覺狀態(tài)，展示對“故鄉(xiāng)”的深情厚意。她的第二層級的敘事，是以“異鄉(xiāng)敘事”為主寫鄉(xiāng)愁，表現的是一種“獨到異鄉(xiāng)為異客”陌生隔閡的窺視疏離狀態(tài)，展示對“異鄉(xiāng)”的好奇神秘。她的第三層級的敘事，應該是以“第二故鄉(xiāng)敘事”為主表現“人間愁”，是“故鄉(xiāng)敘事”和“異鄉(xiāng)敘事”二者的結合，做到視角選擇、認知提升和情感抒發(fā)的全方位互補，從而全面滿足讀者的各種審美期待，在其散文世界里見“自己”見“天地”見“眾生”，從而使她從“平原”到“高地”、從“都市”到“高峰”，成為毛澤東文學院培養(yǎng)出來的湖南“李娟”。

湖南省作協名譽主席姜貽斌認為，謝永華的散文非常純粹，沒有大話、假話、空話，是一個不可多得的忠實于自己靈魂的作家，假以時日，必將收獲一個文學的春天。他在該散文集的序中寫道：“作者雖然出道較晚，卻有一股不怕挫折的勁頭，就像高原上的格?；?，迎著寒風大雪，竟然沒有凋零之感，更沒有膽怯之意，仍然生長得五彩繽紛。這便像她的散文一樣，處處散發(fā)出雪山的凜冽，民族間的溫暖，格?；ǖ那逑?，帳篷里的歡樂，還有誘人的奶牛氣息?！彼鼈冏屪x者既能夠領略到高原的風采，也能夠感受到作者的悲憫情懷。

湖南省作協創(chuàng)研部主任秋菊說道：謝永華的散文集《理塘紀事》記錄了她少女時期在四川理塘的一段生活，展示了青藏高原獨有的自然景觀、人文風俗和當地藏民的善良淳樸。

書中那些顛簸的生活令人印象深刻，比如，作者七天七夜長途跋涉抵達理塘，每個月往奔波往返成都進貨，老鄉(xiāng)們冒險挖蟲草幾乎丟了性命，騎白馬的央金歷盡艱辛找到心愛的白楊，卻要面對白楊殘疾的現實，從小沒了父母的孩子又失去了相依為命的奶奶等等。作者并不簡單呈現生活的苦難，而是在顛簸中看到人間溫暖。所以，李小玉的小孩喝下了暖和的奶茶，冒險的老鄉(xiāng)們獲得了牦牛和藏民的護佑，央金決定留下來照顧白楊，失去了奶奶的孤兒有了新的父母。

死亡不可避免，在嚴苛的自然條件下，生命的脆弱性和無常性被放大，死亡成為生活中不可分割的一部分，但謝永華寫得很輕，不是悲觀或消極的，而是以一種更加遼遠的態(tài)度來看待。比如，奶奶去世以后，一對沒有孩子的夫妻收養(yǎng)了孩子，他們視他如親生。高原上失去了親人的人們將擁有更多的親人，死亡不僅僅是生命的終結，更是一種生命的循環(huán)和自然的規(guī)律。

對生活細節(jié)的觀察和描繪展現了藏族人民的生活狀態(tài)和文化特點。尤其是作品中兩次提到，大冷天來買衣服的父母從藏袍懷里懷里掏出身子光溜溜的孩子，一位是母親，一位是父親，充滿著溫暖和愛意。作者之所以反復寫這個場景，因為她開的是服裝店，而這很可能是父母給孩子買的第一件衣服。這個場景反映了藏族人民對生命的尊重和對孩子的關愛。在藏族文化中，孩子被視為家庭的希望和未來的繼承者。因此，人們對孩子的到來充滿了喜悅和期待。當一個新的生命降生時，人們會以一種莊重和喜悅的方式迎接他們的到來，這樣的方式也為苦難的生活增添了亮光和希望。