阿來(lái)“陸游蜀中詩(shī)講”第三講：

陸游是南宋時(shí)期主戰(zhàn)派代表人物之一，收復(fù)北方失地是他一生未了之愿。1172年，陸游受命前往南鄭抗金前線，正是這一段軍旅生涯，成為陸游人生最重要的里程碑。此時(shí)陸游已經(jīng)48歲，他將一生最熱血的激情都留在了這里，詩(shī)風(fēng)也為之激昂澎湃。然而僅數(shù)月，南鄭前線的四川宣撫使王炎被調(diào)離，陸游也被派往成都任職。對(duì)于一心向往戰(zhàn)場(chǎng)的陸游而言，此時(shí)的他究竟帶著何種心情與成都相遇？

8月3日下午，阿來(lái)“陸游蜀中詩(shī)講”第三講，便從1172年年末陸游初至成都說起。

在前兩講中，阿來(lái)梳理了陸游壯闊的一生，以及陸游入蜀的見聞。來(lái)到第三講，陸游抵達(dá)成都，阿來(lái)以時(shí)間為線索，挑選陸游五首詩(shī)作，皆寫于1172年冬初至1173年春天，與讀者觀眾共同感悟陸游彼時(shí)的心境。更為重要的，是阿來(lái)借陸游詩(shī)縱論南宋四川經(jīng)濟(jì)、科技及人文風(fēng)貌，為大家展示出更為廣闊的時(shí)代風(fēng)景。

“南枝與我兩飄蓬”

報(bào)國(guó)無(wú)門的自憐

乾道八年，也就是公元1172年的歲暮，陸游任成都府路安撫司參議官。初到成都，陸游寫下《成都?xì)q暮始微寒小酌遣興》。詩(shī)中“身似野僧猶有發(fā)，門如村舍強(qiáng)名官”一句，道盡了他當(dāng)時(shí)的處境。

“像個(gè)野僧，但又有頭發(fā)，衙門前如村舍一般寒磣，不過是得了一個(gè)當(dāng)官的虛名?！卑?lái)提到，當(dāng)時(shí)的陸游心中有許多不情愿，他只能自嘆自怨。

這種感覺，在《分韻作梅花詩(shī)得東字》中更為明顯。第二聯(lián)“北客同春俱稅駕，南枝與我兩飄蓬”正是阿來(lái)這次引用的講座名稱。阿來(lái)解釋道，陸游在這里使用了大庾嶺典故，大庾嶺是江西與廣東之間的一道山嶺，這里有一地理奇觀，往往南側(cè)的梅花已經(jīng)盡數(shù)開放，北側(cè)卻毫無(wú)反應(yīng)。

大庾嶺對(duì)古代文人更重要的意義，是“流放”與“貶謫”的象征，往往只有被貶官的人，才會(huì)經(jīng)過此處。例如蘇軾便有《過大庾嶺》一詩(shī)，寫于被貶惠州之時(shí)。

“所以陸游以南邊的梅花來(lái)比喻自己，他從北邊南鄭而來(lái)，成都便是南邊。同時(shí)也用大庾嶺的典故，暗示自己與被貶謫的人無(wú)異。‘南枝與我兩飄蓬’在這里，也就意味深長(zhǎng)了。”阿來(lái)說。

在《登塔》中，陸游更是直抒報(bào)國(guó)無(wú)門的胸臆：“旅懷忽惻愴，涕下不能收。十年辭象魏，萬(wàn)里懷松楸。仰視去天咫，絕叫當(dāng)聞不？帝閽守虎豹，此計(jì)終悠悠?！?/p>

以陸詩(shī)看大時(shí)代

縱論經(jīng)濟(jì)科技與人文

阿來(lái)講座之一大特點(diǎn)，是絕不就詩(shī)講詩(shī)，他總是以詩(shī)歌為參照，講述更廣闊的時(shí)代特征，本次講座也不例外。

在講《成都?xì)q暮始微寒小酌遣興》時(shí)，阿來(lái)為觀眾科普了宋代飲茶的風(fēng)尚。陸游首聯(lián)寫：“革帶頻移紗帽寬，茶鐺欲熟篆香殘?！边@里用七個(gè)字，描述南宋時(shí)人飲茶的習(xí)慣。阿來(lái)說，宋人飲茶與現(xiàn)代極為不同，茶葉需要被碾碎，放進(jìn)碗里進(jìn)行點(diǎn)茶。于是要用“鐺”這種器具，把茶葉煎熟，再碾碎篩漏。飲茶時(shí)通常要聞香，香煙燃到空中，形成香線，就像看不懂的大篆一般，便有“篆香殘”。宋人點(diǎn)茶，的確風(fēng)雅之極。

在《拜張忠定公祠二十韻》中，陸游用較長(zhǎng)的篇幅回顧了在成都做官的張?jiān)佉簧岬綇堅(jiān)伷蕉ㄊ竦嘏褋y。阿來(lái)將此段歷史詳細(xì)道來(lái)，通過陸詩(shī)的記錄，回顧了蜀地一段重要的歷史時(shí)期。但阿來(lái)認(rèn)為講此詩(shī)，更重要的，是對(duì)張?jiān)伭硪淮筘暙I(xiàn)的講解，這是沒有被陸游提到的，那便是四川“交子”的使用。

“交子”最早在四川出現(xiàn)，標(biāo)志著宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，以及四川的經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力在宋代的重要地位。阿來(lái)闡發(fā)道，最開始，交子實(shí)際上只在小范圍內(nèi)的商家之間流通，正是到成都做官的張?jiān)伆l(fā)現(xiàn)了交子的便利，將其推廣和擴(kuò)大影響，直接推動(dòng)了蜀地經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。

“這是陸游的局限性，他是一個(gè)將許多精力都放在軍事上的文人，他的關(guān)注重點(diǎn)多在戰(zhàn)爭(zhēng)和政治領(lǐng)域?！卑?lái)提到。

再如講《先主廟次唐貞元中張儼詩(shī)韻》與《分韻作梅花詩(shī)得東字》兩首陸詩(shī)，阿來(lái)又提到了古人次韻與分韻兩種寫詩(shī)的方式。次韻是須采用與原詩(shī)相同的韻腳，和用韻的次序；分韻，通常是數(shù)人相約賦詩(shī)，選擇若干字為韻，各人分拈，依拈得之韻作詩(shī)。

講至“坐看徐庾擅江東”一句時(shí)，阿來(lái)又重點(diǎn)講解了徐庾體在古典詩(shī)歌發(fā)展歷史上的重要作用，以及南北朝時(shí)期大詩(shī)人庾信對(duì)后世詩(shī)歌的影響。

阿來(lái)認(rèn)為，以往講古典詩(shī)歌，往往更重人文，對(duì)經(jīng)濟(jì)、科技等背景知識(shí)講述較少。但如今論詩(shī)，當(dāng)以更加現(xiàn)代的眼光去看待，所以希望盡量能在講詩(shī)的過程中，帶出多學(xué)科的知識(shí)。