2024年，武俠小說(shuō)家金庸誕辰百年。

“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛。”從1955年的《書(shū)劍恩仇錄》到1970年的《越女劍》，金庸創(chuàng)作的15部武俠小說(shuō)，向華語(yǔ)世界饋贈(zèng)了一個(gè)久久難忘的武俠江湖，那些鐵血丹心、俠骨柔腸、快意恩仇的故事，至今仍是無(wú)數(shù)讀者珍藏一生的記憶。

3月27日，中國(guó)作家協(xié)會(huì)在京舉辦金庸百年誕辰紀(jì)念座談會(huì)，與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者共同追溯金庸一生追求文學(xué)真諦、書(shū)寫(xiě)武俠傳奇的足跡，分享他的創(chuàng)作品格和愛(ài)國(guó)精神。

“理解人生的豪邁和壯闊，理解中國(guó)的山河和歲月”

金庸武俠為何讓人百讀不厭？華東師范大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)系教授毛尖認(rèn)為，金庸的武俠江湖不僅擴(kuò)容了孔子對(duì)正義的解釋?zhuān)葱l(wèi)了司馬遷的游俠正義，還為凡俗日常開(kāi)拓了一條遼闊的行人道，為在生活中默默前行的人們點(diǎn)亮了燈盞，這是金庸武俠小說(shuō)最重大的社會(huì)意義，“看過(guò)金庸筆下的武打群戲，更能理解人生的豪邁和壯闊，理解中國(guó)的山河和歲月”。

《思南文學(xué)選刊》副主編黃德海也回憶起閱讀金庸小說(shuō)時(shí)的快意時(shí)光。他說(shuō)：“在讀《笑傲江湖》時(shí)，此前儲(chǔ)備的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)似乎全部調(diào)動(dòng)了起來(lái)，在跌宕的情節(jié)中串聯(lián)為一體，世界如同被擦拭過(guò)一遍，街道山川歷歷分明，讓人耳目一新。很幸運(yùn)，我跟著金庸筆下的令狐沖經(jīng)歷了這樣一次神奇的旅程。金庸的小說(shuō)豐富了幾代人關(guān)于世界及成長(zhǎng)的想象和認(rèn)識(shí)?！?/p>

“金庸筆下的故事，有太多發(fā)生在船上?！笨苹米骷覍殬?shù)在閱讀中發(fā)現(xiàn)，金庸小說(shuō)中的船，不止于流連江南，而是北行黃河，南至嶺表，西渡湖湘，東越滄海，從閭閻巷陌到奇峰秀谷，各種風(fēng)景都從船邊掠過(guò)，“大體而言，那是一張以水道系統(tǒng)為枝干的傳統(tǒng)中國(guó)地圖，是從水路上觀看的、不同于鄉(xiāng)土和廟堂視角的中國(guó)”。

精品暢銷(xiāo)的背后，少不了細(xì)致打磨的艱辛。作為金庸的博士生，浙江省社科院文學(xué)研究所原所長(zhǎng)盧敦基參與了金庸部分小說(shuō)的修訂。他回憶那時(shí)對(duì)于很多人物形象的修改，他和金庸總是在“討價(jià)還價(jià)”，金庸堅(jiān)持修改的理由，是要“根據(jù)人性，服從現(xiàn)實(shí)”。“很多小說(shuō)作者找到一個(gè)配方就不斷生產(chǎn)復(fù)制，但金庸的每部小說(shuō)，都在實(shí)驗(yàn)和探索新的寫(xiě)法。報(bào)紙連載后，他不斷修改、完善、提升，精益求精?！北R敦基說(shuō)。

對(duì)歷史與文化的藝術(shù)把握、對(duì)世態(tài)與人心的生動(dòng)呈現(xiàn)

金庸曾說(shuō)：“武俠小說(shuō)本身是娛樂(lè)性的東西，但是我希望它多少有一點(diǎn)人生哲理或個(gè)人的思想，通過(guò)小說(shuō)可以表現(xiàn)一些自己對(duì)社會(huì)的看法?！痹趯?zhuān)家們看來(lái)，金庸的作品，以武俠為表，以世情為里，廟堂之高、江湖之遠(yuǎn)、愛(ài)恨情仇、刀光劍影的背后，是作家對(duì)歷史與文化的藝術(shù)把握、對(duì)世態(tài)與人心的生動(dòng)呈現(xiàn)。

香港作家聯(lián)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、香港文學(xué)館館長(zhǎng)潘耀明指出，金庸的作品讓人們對(duì)真善美的追求充滿(mǎn)了信心和勇氣。他的作品中反映出的社會(huì)問(wèn)題和人性困境也引起了廣泛的關(guān)注和思考，促使人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思索和反思。與此同時(shí)，金庸的作品也體現(xiàn)了超越功利的價(jià)值觀。他的主角們常常面對(duì)困境，但他們始終堅(jiān)守自己的信念，勇敢抵抗。這種對(duì)于公平和正義的追求，體現(xiàn)了中華民族對(duì)自由和平等的渴望。

導(dǎo)演張紀(jì)中影視化改編了金庸的8部小說(shuō)，他認(rèn)為金庸小說(shuō)最打動(dòng)他的是布衣英雄，他說(shuō)：“布衣英雄，不是大內(nèi)高手，而是從普通老百姓中走出來(lái)的英雄，因此他們有很強(qiáng)的感染力，讓我們每一個(gè)普通人都能夠移情其中，去感受這份感染力，這樣的俠客也是從布衣開(kāi)始，就帶上了這種‘為國(guó)為民’的精神底色。”

中國(guó)武俠文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳墨認(rèn)為，金庸小說(shuō)中有民族精神、愛(ài)國(guó)精神，以及對(duì)歷史的審思。他在閱讀《神雕俠侶》中發(fā)現(xiàn)，楊過(guò)不認(rèn)同郭靖夫婦的道德立場(chǎng)，誓死捍衛(wèi)自己人格獨(dú)立和情感自由，追求至情至性的自我實(shí)現(xiàn)。“其實(shí)，包括金庸對(duì)家國(guó)情懷的書(shū)寫(xiě)，也并非簡(jiǎn)單的愛(ài)國(guó)主題演繹，而是在深情和深思的基礎(chǔ)上更有深度的書(shū)寫(xiě)?！彼f(shuō)。

在北京大學(xué)中文系教授陳平原看來(lái)，金庸是一個(gè)真正的讀書(shū)人，“他擁有廣博的知識(shí)，并且閱讀貫通古今與中外。武俠小說(shuō)作為一個(gè)類(lèi)型，有很難跨越的界限，但金庸很大程度上超越了傳統(tǒng)武俠小說(shuō)的范式，為武俠小說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了新的天地?！?/p>

“金庸筆下的人物形象融合著中華文化價(jià)值與現(xiàn)代的意匠經(jīng)營(yíng)，那些感人至深的故事用當(dāng)代審美表現(xiàn)著中華美學(xué)精神，他的武俠世界彰顯了中華文化的不竭生命力。”中國(guó)作協(xié)負(fù)責(zé)人表示，“我們重溫金庸曾帶給我們的那些激動(dòng)人心的閱讀體驗(yàn)，就是要看到文學(xué)中蘊(yùn)藏的巨大能量，看到作家如何用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，書(shū)寫(xiě)中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派?！?/p>