今年是金庸先生誕辰100周年。3月19日，主題為《話說武俠小說中的暗器》的文化講座在復(fù)旦大學(xué)光華樓西主樓1001室舉辦。本次講座由臺灣師范大學(xué)的林保淳教授主講，復(fù)旦大學(xué)的李楠、張怡微和上海大學(xué)的石娟作為與談人，復(fù)旦大學(xué)的陳特作為主持，共同探討武俠小說中暗器的文化意義與歷史演變。講座吸引了眾多武俠文化愛好者和學(xué)術(shù)研究者參與。以下是講座內(nèi)容的摘要整理，經(jīng)各位發(fā)言嘉賓審定。

陳特：在此，我想首先請大家不必拘禮，我們的主題是武俠，在座的肯定有很多武俠愛好者，真正的武俠精神是不拘小節(jié)的。其次，我想給大家介紹一個背景，在林老師讀書的年代，臺灣地區(qū)的中文系很長一段時間里并沒有設(shè)置現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，當(dāng)時中文系分小學(xué)、文學(xué)和思想史三塊，文學(xué)主要是古代文學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)只占很小一部分。林老師本人研究古代文學(xué)，但他在武俠小說研究這一相對邊緣的領(lǐng)域中，堅持并取得了顯著成就。我認(rèn)為他是出于對武俠熱切的愛，林老師是一個有愛的人。

林保淳：在武俠小說的世界里，暗器以其小巧隱蔽的特性，常被用于偷襲對手，盡管殺傷力有限，卻能出其不意地造成傷害。這類武器通常與毒藥結(jié)合使用，如小說中令人聞風(fēng)喪膽的唐門，便是以暗器和毒藥聞名。然而，暗器并非正道俠士的首選，使用時需遵循一定規(guī)矩，如不涂毒且先打招呼，以示公正。在字面上，“暗”雖有微小、難以察覺的意思，但是，“出其不意”、“趁人不備”的奇襲效果，恐怕才是更重要的。這絕對不是我瞎掰臆測，而是有實據(jù)佐證的。

文獻中我發(fā)現(xiàn)的最早提到暗器的人是唐順之，這位生活在明代的文學(xué)家和武術(shù)高手，不僅是“唐宋派”的杰出代表，更是武術(shù)史上的重要人物。他的《武編》前后集是最早提出“暗器”概念的文獻之一，這部著作不僅引述了豐富的歷史資料，還詳盡地論述了各種兵器的制作方法和使用技巧，包括火器和水底雷等。唐順之本人精通技擊，曾隨胡宗憲到東南沿海剿倭，戰(zhàn)功顯赫，他的武術(shù)文獻如《游嵩山少林寺》《楊教師槍歌》《峨眉道人拳歌》等，至今仍為武術(shù)界所重視?！段渚帯分校祈樦畬Ρ鞯姆诸惡褪褂糜兄毜降囊娊?，他提及了槍、劍、刀、簡、鎚（同“錘”）、扒、攩等兵器的使用方法及“名色”（招數(shù)）。以“劍”為例，就有“電挈昆吾晃太陽，一升一?把身藏，搖頭進步風(fēng)雷向，左進青龍雙探爪，右行單鳳獨朝陽，撒花蓋頂遮前后，蝴蝶雙飛射太陽，梨花舞袖把身藏，鳳凰浪翅乾坤少，掠膝連肩劈兩旁，進步滿空飛白雪，回身野馬去思鄉(xiāng)”的歌訣。這是中國武術(shù)叢書較早且罕見的“招氏”名目，有許多連武俠小說都加以援用。

在《武編》中，唐順之對“鎚”進行了詳細的描述，將其列為“暗器”：“夫鎚者，暗器也，不得已而用之，步勢為之，黑星穿月流星鎚有二，前頭者謂之正鎚，后面手中提者謂之救命鎚，用者有法：上使撒花蓋頂，下使枯樹盤根?！边@種“雙流星”的設(shè)計，一頭有柄可持，另一頭則以鐵鏈纏繞，提于手中。在對抗中，正面的“撒花蓋頂”是主動攻擊的招式，而“老樹盤根”則是攻擊對手腿部的奇襲?！傲餍清N”在演義體小說中頻頻出現(xiàn)，如《三國演義》中的王雙、卞喜、馬超，以及《殘?zhí)莆宕费萘x》的楊袞等，都曾使用過流星錘。

在現(xiàn)代武俠小說中，暗器的種類繁多，從小巧的針、釘、沙、蒺藜、金錢、彈丸、鏢，到更為顯眼的飛刀、標(biāo)槍、飛蝗石、背弩，它們在對抗中往往能夠在對手不經(jīng)意間發(fā)揮巨大的作用。這種出奇制勝的效果，正是暗器最為本質(zhì)的特征。

在武俠小說的世界里，暗器不僅是戰(zhàn)斗中的一種手段，更是一種文化的體現(xiàn)。它們通常由女性或心性陰險的角色使用，以其微小、便于攜帶和隱藏的特性，成為江湖中不可或缺的一部分。金庸的作品中，如《神雕俠侶》中李莫愁的“冰魄神針”、小龍女的“玉蜂針”、裘千尺的“棗核釘”，《碧血劍》中五毒教主何鐵手的“含沙射影”，乃至《天龍八部》中利用酒、水、真氣凝結(jié)而成的“生死符”，都是女性專用的。這些暗器的使用，往往伴隨著“滿天花雨”“倒灑金錢”等華麗的名字。

古龍的武俠小說中，暗器的種類更是繁多，幾乎到了不勝枚舉的地步。他的作品中不僅有如《多情劍客無情劍》中李尋歡的“小李飛刀”、梅花盜的“梅花針”等威力驚人的暗器，還有“天絕地滅透骨針”“七星透骨針”“暴雨梨花釘”等令人聞風(fēng)喪膽的武器。古龍更是創(chuàng)造了以暗器、毒藥聞名的“四川唐門”，這個特殊的武林門派影響了后來武俠小說的門派設(shè)定。在古龍筆下，最成功、最可怕的暗器是“孔雀翎”。這種暗器外表華麗，使用時如同孔雀開屏般絢爛奪目，然而就在你被這種驚人的生靈感動得目瞪神迷時，它已經(jīng)要了你的性命。事實上，恐怕沒有人能真正說出“孔雀翎”的精確模樣與效能，套句古龍常說的話，“見到的人都已經(jīng)死了”。在《孔雀翎》一書中，擁有“孔雀翎”這一可怕“暗器”的“孔雀山莊”主人秋鳳梧，其實也并沒有真正看到或使用過。但正由于未曾見過其真容，反而使其神秘性大為增加。如果要說古龍小說的“暗器之王”，當(dāng)非“孔雀翎”莫屬了。

古龍的小說中，還有一件被稱為最神秘的武器——“一口箱子”。這件武器在《英雄無淚》中被描述為平凡而陳舊，卻隱藏著無法想象的威力。書中多次強調(diào)這口箱子是世上最神秘、最可怕的武器，許多人愿意為了它出賣靈魂。然而，古龍并沒有透露箱子中究竟裝有何物，而是通過角色之口強調(diào)“智慧”才是最可怕的武器。這種神秘的設(shè)定，使得“一口箱子”成為了武俠世界中一個未解之謎，引人遐想。

“血滴子”作為武俠小說中最為人所知的暗器之一，其形象早已深入人心，成為了特務(wù)機關(guān)和暗殺的代名詞。這一神秘武器的傳說，不僅在文學(xué)作品中廣為流傳，甚至在Discovery介紹的中國十大“致命武器”中也占有一席之地，其影響力可見一斑。

在后世傳說中，“血滴子”總是與清朝的雍正皇帝緊密相連。但事實上，我們很難從史料中確認(rèn)雍正朝曾設(shè)立這樣一個機構(gòu)，比較接近的是“粘桿處”，在野史記載中，雍正皇帝是殘忍峻刻的君主，尤其是民國以后，在民族主義的刺激下，雍正更是惡評如潮，連帶著雍和宮、粘桿處、大內(nèi)侍衛(wèi)、喇嘛，以及“血滴子”，都成了人人聞之色變震恐的可怕事物。

“血滴子”的傳說據(jù)傳最早見于一本古書《茅山奇談錄》，是由茅山道士發(fā)明，用以降魔伏妖。我沒找到這本書，可靠性大概存疑。具體來說，它是一種以革為囊，內(nèi)藏快刀的武器，通過機關(guān)控制，能夠在人不備時罩住頭部，迅速取人首級。然而，這一描述是否真實，尚存疑。

在民國時期的武俠小說中，“血滴子”的形象經(jīng)歷了一系列的演變。清末民初的小說家陸士諤在其作品《清史演義》中首次提到了雍正使用一種極鋒利殘酷的兵器，這可能是“血滴子”最早的文學(xué)形象。他將“血滴子”與年羹堯聯(lián)系在一起，后來又將其轉(zhuǎn)借于山西的綠林好漢云中燕，描述為一種類似剪刀的利器，通過革囊和鐵鏈的使用，能夠在偷襲中迅速割下敵人的頭顱。在后來的作家不斷發(fā)揮想象力加以渲染下，雍正、血滴子、年羹堯、云中燕，乃至為后人傳誦的“江南八俠”，縱橫交錯，組織成了復(fù)雜、多變的關(guān)系網(wǎng)，在武俠小說作家的借題發(fā)揮、編造下，成為膾炙人口的一段傳奇。1955年，臺灣武俠小說作家成鐵吾的《年羹堯新傳》，成為集其大成之作。

在電影中，“血滴子”的形象更是被賦予了各種神奇的能力。最早的電影《血滴子》（1949年）講述了呂四娘刺殺雍正的故事，而1969年的電影則是根據(jù)成鐵吾的小說改編，將“血滴子”的形象與“革囊”和“鐵鏈”結(jié)合，成為一種既可遠距離拋擲又能將頭顱納入“鐵冠”內(nèi)的武器。到了1975年的電影《血滴子》中，這種武器甚至被描繪得如同導(dǎo)彈一般，能夠自動尋找目標(biāo)并返回。這些電影中的“血滴子”，雖然夸張，卻無疑增加了其神秘和恐怖的色彩。

李楠：作為1980年代的金庸小說愛好者，我很高興能在此分享我的想法。今年，全球華人社區(qū)都在紀(jì)念金庸先生的百年誕辰，這不僅是對一個文學(xué)巨匠的致敬，也是對武俠文化的一種傳承。

然而，我在與00后的同學(xué)們交流時發(fā)現(xiàn)，他們對金庸、梁羽生、古龍等大師的作品并不熟悉，研究生、博士生的論文也很少研究這塊。這讓我思考，當(dāng)代的年輕學(xué)生是否還對這些經(jīng)典作品感興趣？在當(dāng)代文學(xué)研究中，武俠小說似乎已不再是熱門話題，取而代之的是科幻等新興題材。這種變化反映了文學(xué)想象的世界已經(jīng)與金庸時代大相徑庭。

金庸的作品在上世紀(jì)八九十年代內(nèi)地流行文化中占據(jù)了重要地位。那時，港臺的文學(xué)作品和流行歌曲帶來了新鮮感，刺激了流行文化的發(fā)展。金庸的小說，尤其是其改編的電視劇，曾引發(fā)萬人空巷的盛況，這種文化現(xiàn)象恐怕難以再現(xiàn)，另一方面，那種浪漫的精神好像也再難出現(xiàn)了。

石娟：在聆聽林老師的講解后，我思考了幾個問題。

首先，武功和武器實際上是武俠人物的延伸，類似于游戲中的敘事語法，作家在塑造角色如小龍女時，會為其配備相應(yīng)的武器和武功。這武器和武功不僅是人物的裝置，也是其性格和身份的標(biāo)志。

其次，暗器的出其不意和趁人不備的特性，讓我想起了武俠小說中常見的動物和植物的毒害，如歐陽克的毒蛇、《神雕俠侶》里的情花，它們雖然不同于傳統(tǒng)意義上的武器，但同樣具有出人意料攻其不備的特點，不知是否也算是暗器？

最后，關(guān)于“血滴子”，它不僅是暗器，也是文化傳承的一部分，從1975年的電影到香港電影中的定型，我們可以看到暗器在文學(xué)和影視作品中的演變和成熟。這與明清四大名著的世代累積的形成過程有著異曲同工之妙。

張怡微：感謝林教授的精彩報告。您認(rèn)為暗器的真正含義在于其出其不意、趁人不備的特性，而非僅僅因為其體積小或難以察覺，這一點給了我很大的啟發(fā)。

我想提一個關(guān)于大型暗器的問題。例如飛撓、乾坤圈等，這些并非源自中原，而是通過騎術(shù)高超的蒙古或西域人傳入，后來成為民間武術(shù)和雜技表演的一部分，這些武器也并不微小，這些武器被視作“攻其不備”的“暗器”，是否僅僅因為中原武人對于其他地域武功體系的不熟悉？也許在他們看來，他們的手段同樣光明正大。在近代武俠作品中，暗器的使用有時帶有愛國色彩，如使用暗器攻擊侵略者。女性角色可能因為體力上的劣勢而選擇使用暗器，但她們有時并非壞人，她們很多只是古怪。因此，這些對暗器使用者的刻板印象是否源于對一些基于性別或民族身份的偏見？

林保淳：武俠小說中武器與人物形象有時有內(nèi)在的聯(lián)系，因此為之賦予了文化內(nèi)涵。同時，不同作家對人物使用特定武器的設(shè)定存在共通性，這種傳統(tǒng)源自文化中的固定模式，如道士是最好拿劍的，如果道士拿刀就很奇怪。劍在中國文化中有獨特地位，人們會說書劍飄零，卻很少說到書刀飄零。

對于情花、毒蛇等是否可以算作暗器，我想情花可以算作毒藥。毒藥和暗器雖然有交集，但本質(zhì)上是不同的。

21世紀(jì)是通俗小說沒落的時代，武俠小說確實不如過去那般盛景，“江山代有才人出”，這也是很正常的現(xiàn)象。但武俠已經(jīng)風(fēng)行60年一甲子，實際上已經(jīng)是非常長的時間了，在研究層面，價值是不可估量的。

陳特：小說雖然是作者內(nèi)心世界的體現(xiàn)，但總是與作者所處的歷史世界緊密相連。最后，讓我引用南京大學(xué)已故教授程千帆先生記錄在日記中的話，“有些人永遠不會衰老，他們心中永遠充滿對人類的熱愛與希望”，“只要一個人心中懷有快樂的希望，他就永遠年輕”，祝林保淳教授永遠年輕！