2024年11月22-23日，由浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“文藝批評(píng)研究院”和杭州師范大學(xué)人文學(xué)院主辦的“跨界性與世界性：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的理論與實(shí)踐”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在杭州召開(kāi)。來(lái)自復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、蘇州大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、上海師范大學(xué)、匈牙利佩奇大學(xué)、美國(guó)韋爾斯利學(xué)院、日本早稻田大學(xué)、韓國(guó)崇實(shí)大學(xué)等國(guó)內(nèi)外高校，以及《文藝研究》《學(xué)術(shù)月刊》《浙江社會(huì)科學(xué)》等學(xué)術(shù)期刊的50余位專(zhuān)家學(xué)者，圍繞大會(huì)議題，進(jìn)行了深入的學(xué)術(shù)交流。數(shù)十位來(lái)自全國(guó)的博士碩士研究生參與青年論壇發(fā)言。

浙江省社科聯(lián)副主席陳先春出席開(kāi)幕式并致辭。他認(rèn)為，文藝批評(píng)研究院聚焦創(chuàng)新中國(guó)文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)、產(chǎn)出重要學(xué)術(shù)成果、服務(wù)地方文藝建設(shè)等領(lǐng)域，在新媒介文藝?yán)碚摗⒄憬乃囀妨辖ㄔO(shè)、中外當(dāng)代文藝批評(píng)前沿等方面形成了較為鮮明的研究特色，也產(chǎn)出了一批重要成果，希望文藝批評(píng)研究院深度聚焦習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化傳承發(fā)展的重要論述，為推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代文藝發(fā)展提供某些重要的浙江經(jīng)驗(yàn)。

杭州師范大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、文藝批評(píng)研究院主任洪治綱在致辭中表示，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的跨界性和世界性問(wèn)題，將是全面踐行習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)中國(guó)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“創(chuàng)新性發(fā)展”重要論述的重要領(lǐng)域。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的跨界性，既是學(xué)界關(guān)注的視域，也是我們不斷重返中國(guó)文化整體性的一種努力。我們?cè)谔接懳膶W(xué)審美價(jià)值的同時(shí)，也要深入探討文學(xué)的認(rèn)知價(jià)值，從社會(huì)、歷史與文化的不同維度，深入到文學(xué)創(chuàng)作和理論實(shí)踐之中，拓展文學(xué)研究的內(nèi)在疆界，揭示中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在中國(guó)文化的創(chuàng)新性發(fā)展中所承載的重要作用。而中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的世界性及其發(fā)展路徑、成功經(jīng)驗(yàn)的探討，將有助于我們深度思考中國(guó)文化走出去的策略和方法，也有助于理解人類(lèi)文化共同體的豐富內(nèi)涵。

開(kāi)幕式由杭州師范大學(xué)教授斯炎偉主持。此次會(huì)議圍繞中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的“跨界性”和“世界性”這兩個(gè)核心議題，設(shè)置主題發(fā)言環(huán)節(jié)以及三個(gè)平行分論壇，涵蓋了四個(gè)方面的主要內(nèi)容。

全球化語(yǔ)境下中西文學(xué)的融通互鑒

上海交通大學(xué)教授吳俊高度評(píng)價(jià)翻譯文學(xué)作為文學(xué)史建構(gòu)過(guò)程中跨文化書(shū)寫(xiě)方式的重要意義，認(rèn)為翻譯文學(xué)的可能性、現(xiàn)實(shí)性、傳播方式、價(jià)值定位決定了民族和國(guó)別文學(xué)獲得世界文學(xué)身份的真實(shí)性和有效性，從而使得文學(xué)研究成為中國(guó)文學(xué)放眼世界（世界文學(xué)）的開(kāi)放性人文學(xué)術(shù)實(shí)踐。美國(guó)韋爾斯利學(xué)院東亞系主任宋明煒從科幻文學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為科幻作為一種文學(xué)思維的方法，可以幫助文學(xué)跨越學(xué)科壁壘，科幻小說(shuō)作為打開(kāi)新巴洛克文學(xué)宇宙的方法，指向一種超越任何單一烏托邦、人類(lèi)中心視點(diǎn)、以及超越任何性別、階級(jí)、種族、物種和身份二元論的新的行星尺度的生命意識(shí)。日本早稻田大學(xué)教授千野拓政從文學(xué)的邊緣化、閱讀文本方式的變化等方面，分析了新世紀(jì)以來(lái)東亞城市青少年文化的跨國(guó)共通現(xiàn)象，以此考察東亞城市文化變化的真面目，并且指出它在近代以來(lái)的文學(xué)文化的位置以及和當(dāng)下世界的關(guān)聯(lián)等重要信息。韓國(guó)崇實(shí)大學(xué)教授吳淳邦以19世紀(jì)基督新教與晚清民國(guó)五四時(shí)期所發(fā)行的報(bào)刊及歷史文獻(xiàn)為對(duì)象，考察了晚清民國(guó)知識(shí)分子如何接受西洋文明，改造中國(guó)發(fā)展成現(xiàn)代文明國(guó)家的建構(gòu)方案。他高屋建瓴地指出近現(xiàn)代中國(guó)小說(shuō)啟蒙運(yùn)動(dòng)采納東西方啟蒙運(yùn)動(dòng)交融的經(jīng)驗(yàn)，以理性與科學(xué)的研究精神，通過(guò)以破舊立新的除魅工作，試圖建構(gòu)文明國(guó)家的國(guó)語(yǔ)文學(xué)模本。華東師范大學(xué)教授黃平以1940-1950年代的材料為研究對(duì)象，闡釋了全球化時(shí)代的尋根文學(xué)與全球化危機(jī)時(shí)代的新地方文學(xué)特征，以此審視地方性資源與世界文學(xué)資源的互動(dòng)。湖南社科院研究員卓今以折疊、流動(dòng)和跨界為關(guān)鍵詞，講述了全球化與地方化文學(xué)分類(lèi)標(biāo)識(shí)概念發(fā)生的新變，認(rèn)為文學(xué)研究?jī)?nèi)部概念系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換也應(yīng)該得到研究界的重視。暨南大學(xué)教授申霞艷探討海洋文學(xué)、都市文學(xué)與世界性的關(guān)聯(lián)，認(rèn)為我們面對(duì)海洋，不能停留在由《奧德賽》或者《老人與?！烽_(kāi)創(chuàng)的將海洋對(duì)象化、客體化征服的書(shū)寫(xiě)上，而要理解海洋的復(fù)雜性及其歷史的、當(dāng)代的意義，它具有比陸地更大的敘事空間及開(kāi)放性。杭州師范大學(xué)教授郭洪雷聚焦于《世界文學(xué)》目錄，通過(guò)詳細(xì)的史料考察，透視中國(guó)當(dāng)代文學(xué)對(duì)世界文學(xué)資源汲取的偏好，從知識(shí)論的視野敞開(kāi)當(dāng)代文學(xué)研究的閱讀史路徑。杭州師范大學(xué)副教授劉楊從反思“機(jī)械復(fù)制式”的學(xué)術(shù)生產(chǎn)方式、警惕“泛文化式”研究的理論迷思、避免抽離體系的“橫的移植”三個(gè)角度出發(fā)，探討中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究如何走出西方話語(yǔ)的“陰影之谷”。浙江大學(xué)博士后朱鈺婷以雨果獎(jiǎng)對(duì)于中國(guó)科幻文學(xué)創(chuàng)作的影響為研究對(duì)象，認(rèn)為其評(píng)獎(jiǎng)原則和標(biāo)準(zhǔn)涉及到意識(shí)形態(tài)傾向、經(jīng)濟(jì)因素以及語(yǔ)言翻譯等問(wèn)題，反思了中國(guó)科幻文學(xué)走向世界的熱望及背后存在的問(wèn)題。

文學(xué)跨界的多維觀察

匈牙利佩奇大學(xué)教授彼得以美國(guó)作家?jiàn)W克塔維婭.E.巴特勒《才能的寓言》為例，指出后啟示錄敘事對(duì)人性的刻畫(huà)通常受霍布斯哲學(xué)影響較大，而實(shí)際上，人類(lèi)是需要集中權(quán)力來(lái)處理災(zāi)難性事件。復(fù)旦大學(xué)教授郜元寶討論了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的跨界現(xiàn)象，認(rèn)為在當(dāng)代寫(xiě)作中存在著多種類(lèi)型的跨界，并且互相之間有所關(guān)聯(lián)，跨界性為當(dāng)代文學(xué)書(shū)寫(xiě)提供了新的思維形態(tài)與審美范式。蘇州大學(xué)教授王堯指出跨學(xué)科研究是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的一種趨勢(shì)，從文學(xué)、歷史、社會(huì)等不同學(xué)科交叉的視野出發(fā)能夠充分激發(fā)文本潛在的內(nèi)涵與活力，與此同時(shí)也要求研究者具備相應(yīng)的跨學(xué)科素養(yǎng)?！秾W(xué)術(shù)月刊》編審張曦分析了晚年張愛(ài)玲文學(xué)創(chuàng)作及審美心態(tài)的變化，文體上主要以雜文、隨筆為主，落筆相當(dāng)謹(jǐn)慎，文風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，樸實(shí)，喜用成語(yǔ)典故，明顯呈現(xiàn)出從才華到學(xué)識(shí)的轉(zhuǎn)變。而作家早期小說(shuō)對(duì)于人生荒涼的強(qiáng)烈悲劇感，也逐漸被一種達(dá)觀、平和、和解的態(tài)度取代。中國(guó)傳媒大學(xué)教授張鴻聲提出要注重對(duì)于新時(shí)代社會(huì)背景與文藝形態(tài)發(fā)展的關(guān)聯(lián)與影響研究。通過(guò)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、媒介、科技形態(tài)變遷的考察，深入探究文藝形態(tài)的基本規(guī)律，從而在理論上建構(gòu)新時(shí)代文藝新的特征、新的審美內(nèi)涵，以及新時(shí)代文藝發(fā)展的嶄新愿景。浙江大學(xué)教授陳奇佳認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)研究需要引入生命理論，這一理論具有較強(qiáng)的跨學(xué)科性，它在基于人的生命反思基礎(chǔ)上，對(duì)既有世界的秩序構(gòu)造邏輯，如倫理、道德、法律等底層設(shè)計(jì)進(jìn)行批判。生命理論對(duì)經(jīng)典主體理論的反思，以及試圖超越西方傳統(tǒng)文化觀念重建人與自然的關(guān)系方式，對(duì)我們的當(dāng)代文學(xué)研究很有啟發(fā)意義。復(fù)旦大學(xué)教授金理結(jié)合社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)的視野，探討了20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文學(xué)史上青年形象塑造的“角色化”主流機(jī)制及其成因、演變與效用。浙江工商大學(xué)教授郭劍敏以老舍在新中國(guó)成立后的七次出國(guó)訪問(wèn)為例，考察了作家出訪活動(dòng)對(duì)當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)的意義，作家的出訪活動(dòng)不只是文學(xué)領(lǐng)域的交流，他們?cè)谥T如反對(duì)國(guó)家霸權(quán)、聲援第三世界國(guó)家民族解放與民族獨(dú)立等方面都有著廣泛的參與。杭州師范大學(xué)副教授劉小剛分析中國(guó)新世紀(jì)非虛構(gòu)寫(xiě)作中的虛構(gòu)性研究，認(rèn)為張揚(yáng)真實(shí)是中國(guó)新世紀(jì)非虛構(gòu)寫(xiě)作的核心特質(zhì)，但虛構(gòu)性卻是非虛構(gòu)寫(xiě)作產(chǎn)生文學(xué)肌理、達(dá)成作者敘事目的、獲得自我文類(lèi)身份的重要因子。杭州師范大學(xué)講師呂彥霖闡釋“新東北作家群”小說(shuō)中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)劇變對(duì)生存環(huán)境的改造中，文學(xué)的意義遠(yuǎn)非“現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)物”所能簡(jiǎn)單涵蓋。相反的，它更應(yīng)被視為以文學(xué)的實(shí)感凝結(jié)轉(zhuǎn)型時(shí)代生活秩序，個(gè)體際遇以及情感結(jié)構(gòu)的復(fù)合載體，“新東北作家群”的小說(shuō)創(chuàng)作刻畫(huà)了經(jīng)濟(jì)劇變下個(gè)體生活秩序的轉(zhuǎn)向。南京郵電大學(xué)講師劉亞群從海外華文文學(xué)的研究理論視域出發(fā)，認(rèn)為黃錦樹(shù)（們）對(duì)中國(guó)文學(xué)/“中國(guó)性”所謂“大漢沙文主義”的批判誤入了某種類(lèi)似“后殖民”的理論視角，如何越過(guò)后殖民理論視域反思馬華文學(xué)中的異質(zhì)性文學(xué)現(xiàn)象，并反觀其與中國(guó)文學(xué)的復(fù)雜關(guān)系，或許可以為華文文學(xué)理論建構(gòu)提供新的理論視點(diǎn)。杭州師范大學(xué)講師徐兆正闡釋現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的克服問(wèn)題，認(rèn)為兩者的差異集中在對(duì)語(yǔ)言的使用上：前者將語(yǔ)言作為傳遞情節(jié)和意義的工具，后者的意義端賴(lài)語(yǔ)言自身生成。但由于現(xiàn)代主義最終沒(méi)有放棄意義，所以仍屬于現(xiàn)實(shí)主義的自我更新，或者說(shuō)是一種“超級(jí)現(xiàn)實(shí)主義”。

媒介技術(shù)與文學(xué)研究新視野

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉大先認(rèn)為，媒介融合為當(dāng)代文學(xué)研究帶來(lái)了新的研究熱點(diǎn)，接受者不僅要面對(duì)傳統(tǒng)形態(tài)的文學(xué)，并且要考量數(shù)智時(shí)代新的寫(xiě)作技術(shù)對(duì)于文本組織的滲透，以此來(lái)重建文學(xué)新的倫理內(nèi)涵。南開(kāi)大學(xué)教授盧楨從“范文本”的視野考察新時(shí)代文學(xué)研究，認(rèn)為應(yīng)該以更加開(kāi)放包容的心態(tài)面對(duì)當(dāng)下多元化的文學(xué)創(chuàng)作趨勢(shì)，并且講述了其中存在的問(wèn)題及可能解決的路徑。杭州師范大學(xué)教授詹玲從“非虛構(gòu)”寫(xiě)作的反思出發(fā)，認(rèn)為先驗(yàn)的理真羈絆著作家事真的選擇與情真的流動(dòng)，從而影響了“求真”的表達(dá)，提出新技術(shù)時(shí)代的文學(xué)“求真”與“及物”關(guān)鍵在于突破非此即彼的二元論現(xiàn)代理性思辨和概念先行的驗(yàn)證式推理，探討了文學(xué)創(chuàng)作建構(gòu)整體性視野的必要性和重要性。浙江工業(yè)大學(xué)教授王姝通過(guò)對(duì)AI時(shí)代的文學(xué)何為，文學(xué)如何與AI共進(jìn)以及文學(xué)如何信任技術(shù)這三個(gè)問(wèn)題的追問(wèn)，指出不同AI系統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)，不僅僅是簡(jiǎn)單的技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)，更是沒(méi)有硝煙的國(guó)族政治，我們應(yīng)該擁抱虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)敘事的擴(kuò)張，突破表象的沉浸，制造真正的敘事沉浸。上海師范大學(xué)副教授王賀剖析了“生成式人工智能”給當(dāng)代文學(xué)帶來(lái)的影響，試圖比較研究目前國(guó)內(nèi)外多款主流“生成式人工智能”技術(shù)、產(chǎn)品——大語(yǔ)言模型（Large Language Models，簡(jiǎn)稱(chēng)“大模型”）在簡(jiǎn)體中文寫(xiě)作中的表現(xiàn)水平（實(shí)際為其處理、利用簡(jiǎn)體中文這一自然語(yǔ)言時(shí)的理解和生成能力），進(jìn)而將這些機(jī)器生成的文字、內(nèi)容，與優(yōu)秀的人類(lèi)創(chuàng)作進(jìn)行對(duì)照分析，以期作出較為恰切的評(píng)論與分析，并且從總體上對(duì)人類(lèi)與人工智能如何共同協(xié)作、展開(kāi)文學(xué)想象這一課題展開(kāi)新的探討。杭州師范大學(xué)副教授周敏探討了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的感官敘事與現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題，認(rèn)為網(wǎng)文的模式化/模塊化敘事以及對(duì)欲望/感官的超量滿足與激發(fā)，雖不是“再現(xiàn)之真”，卻是“情感之真”，體現(xiàn)出整體性現(xiàn)實(shí)已經(jīng)散落成各種微觀的、流動(dòng)性更強(qiáng)的情感片段現(xiàn)實(shí)?！稉P(yáng)子江文學(xué)評(píng)論》編輯李楊認(rèn)為就當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作而言，“重返經(jīng)典”呈現(xiàn)出更多元豐富的樣態(tài)，由文本創(chuàng)作延伸到電視作品、動(dòng)漫電影、綜藝表演等多個(gè)賽道，以“再創(chuàng)作”激發(fā)活力。而對(duì)人的主體性形成沖擊的人工智能文藝，解構(gòu)著圍繞文學(xué)創(chuàng)作所形成的諸多“牢不可破”的觀念，要求文學(xué)研究者不斷調(diào)整思路和方法，探索文學(xué)研究的新空間和文學(xué)創(chuàng)作的新的可能性。

文學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代生成

浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)教授周保欣將魯迅“國(guó)民性”思想的起源與晚清東南賤民社會(huì)聯(lián)系起來(lái)考察，認(rèn)為從現(xiàn)代作品所呈現(xiàn)出的“國(guó)民性批判”人物形象來(lái)看，其身份、職業(yè)、習(xí)俗、精神、心理和行為特征等，大多與晚清中國(guó)的“賤民社會(huì)”有復(fù)雜關(guān)聯(lián)，特別是以魯迅、巴人為代表的浙東“墮民”書(shū)寫(xiě)最典型。他提出需要用新的認(rèn)識(shí)論，對(duì)待現(xiàn)代中國(guó)思想與文學(xué)領(lǐng)域的“國(guó)民性”問(wèn)題，不能刻舟求劍地否定中國(guó)文化傳統(tǒng)。首都師范大學(xué)教授孟慶澍介紹了《紐約時(shí)報(bào)》《星期六文學(xué)評(píng)論》《洛杉磯時(shí)報(bào)》等美國(guó)主流媒體對(duì)老舍、郭鏡秋的《離婚》合譯本之評(píng)價(jià)，對(duì)合譯本的翻譯、出版、發(fā)行、宣傳等運(yùn)作過(guò)程進(jìn)行初步的分析，總結(jié)其成敗得失，以此審視域外語(yǔ)境中的中國(guó)文學(xué)經(jīng)典形象及文學(xué)傳統(tǒng)的演變問(wèn)題。山東大學(xué)教授趙坤從歷史學(xué)與文學(xué)的關(guān)系入手，梳理了“最近二十年”文學(xué)的歷史化問(wèn)題，對(duì)文學(xué)歷史化潮流的內(nèi)在邏輯、精神訴求及其可能存在的問(wèn)題進(jìn)行梳理，剖析文學(xué)與歷史之間辯證互動(dòng)的共生關(guān)系。浙江科技大學(xué)副教授李立超從“時(shí)間”“空間”“倫理”“方法”四個(gè)層面入手考掘王德威的“抒情傳統(tǒng)論”，認(rèn)為王德威“抒情傳統(tǒng)”論述中所涉及的“史詩(shī)時(shí)代”的提法，“海外”“南方以南”等空間都暗指了一種抒情的政治學(xué)，其“歷史的審美化”傾向值得反思。杭州師范大學(xué)講師王海晗分析魯迅雜文的古典淵脈，認(rèn)為魯迅之所以在20年代中期以后全面轉(zhuǎn)向雜文寫(xiě)作，并不僅僅是因應(yīng)歷史形勢(shì)的動(dòng)機(jī)亦或心理感受的催化使然，也包含著其本人對(duì)曾經(jīng)轄制自身的現(xiàn)代性文學(xué)觀念/裝置的某種反向思考，他自覺(jué)地將文藝寫(xiě)作的語(yǔ)境關(guān)聯(lián)到更為切身的中國(guó)本土歷史文化，在雜文的創(chuàng)生過(guò)程中隱含著一條源自古典資源的內(nèi)在理路。以魯迅雜文為個(gè)案提出應(yīng)該充分重視古典語(yǔ)境對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響，許多原本習(xí)慣在西方敘述學(xué)、小說(shuō)修辭學(xué)等概念框架中去討論的問(wèn)題，同樣可以放置在中國(guó)傳統(tǒng)的文章學(xué)、文體學(xué)等范疇中去理解，從而激活出新的內(nèi)涵。

除了專(zhuān)家學(xué)者會(huì)場(chǎng)之外，與會(huì)碩博研究生結(jié)合會(huì)議議題，從文本闡釋、文學(xué)史考察和文學(xué)現(xiàn)象分析以及劉慈欣等科幻作家作品和當(dāng)下科幻文學(xué)熱點(diǎn)現(xiàn)象等話題，展開(kāi)認(rèn)真細(xì)致的探討。