鄢福初    

    作為一個喜歡書法藝術(shù)的湖湘后學(xué)，常常想起何紹基，想起他的高貴出身、他的才情、他的勤奮、他的風(fēng)雅，不免就有遙遠(yuǎn)絕響之嘆。    

    何紹基為晚清碑學(xué)大家，被論者譽為“數(shù)百年書法于斯一振”、“必傳千古”、“清代第一”。他既出身高貴，又用功精深，一生臨碑習(xí)書，上自周秦兩漢古籀篆，下至六朝南北碑，無所不習(xí)，且每種書體都要臨上數(shù)十通甚至上百通，特別是東漢的名碑，被他臨寫殆遍。他一生收藏金石碑拓數(shù)量相當(dāng)多，并且悉心研習(xí)，融會貫通成為自己書法風(fēng)格。早年徘徊于顏真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之間，秀潤暢達(dá)，有一種清剛之氣；中年潛心北碑，用異于常人的回腕法寫字，縱逸超邁而有飄風(fēng)捩雨之勢，氣息淳厚，極具個性；晚年所書行草多參篆意，純以神行，懸鋒飄落，精氣內(nèi)涵，墨氣濃淡一任自然，如藤蔓蝌蚪，若天女散花，縱橫欹斜，出于繩墨之外。

    單以線條而言，我尤鐘情其晚年所書篆隸，因其用筆如老猿抱樹，回腕高懸，通身力到，顫筆澀行，古拙沉雄。堅勁處得鏤金刻石之神，覺天行健君子以自強不息；鴻蒙處極錐沙蝕木之妙，嘆雪泥鴻爪，虛廓杳渺。實后世習(xí)碑者之無盡藏也。   

    何紹基的詩名常為書名所掩，在晚清宋詩派中他是一位健將。晚年在長沙生活，與黃道讓、王先謙、王闿運等人相唱和，成為長沙詩壇雅韻之一章。何紹基論詩主張“人與文一”、“先學(xué)為人”，而后直抒性情，“說自家的話”。他說“一切豪誕語、牢騷語、綺艷語、疵貶語，皆所不喜，亦不敢也”，強調(diào)“溫柔敦厚”的詩教。

    坐看倒影浸天河，風(fēng)過欄桿水不波。

    想見夜深人散后，滿湖螢火比星多。

    這首名為《慈仁寺荷花池》的詩，所寫不過是夏夜賞荷納涼時的所見所感，措辭淺近，自然樸實，而詩中洋溢的那種恬靜、安適的情懷,卻不免令人生起悠然遠(yuǎn)想。何紹基的詩文、書法與其經(jīng)、史、子學(xué)著述是相通的，可歸于一。大凡杰出的先賢，其各自文章、道德、功業(yè)、以及人生際遇的山重水復(fù)，都有一致的從容和優(yōu)雅、一致的風(fēng)骨和氣度。 

    今世物質(zhì)豐裕、資訊發(fā)達(dá)，平常人家子弟學(xué)書條件似已不輸當(dāng)年何道州，況如今大師如云，作字著書，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。只是那風(fēng)雅終究早已遠(yuǎn)逝，只能在諸如何道州的詩文法書里夢見。