湘南丘陵地帶的人愛群居，桂陽的廟下村建村規(guī)模龐大，古民居集中，代表性很強(qiáng)。在這里，可以體驗(yàn)到真正的“慢生活”。

 

　　擇地建村傳說

 

 

　　沿著公路來到廟下村，兩旁都是些新房子，但沿著石板路朝里走，就是明清時(shí)期的湘南民居群。

　　村子位于一塊盆地的東南部，后山上的古樹郁郁蔥蔥，房子錯(cuò)落有致地散布開來。村前依次是一個(gè)半月形的池塘、一條彎彎曲曲的小河和一大片農(nóng)田。池塘邊是一個(gè)青石板鋪就的廣場(chǎng)，上面有座青磚黑瓦木梁的涼亭，石柱上刻印著“永禁：亭內(nèi)不許堆物、打鐵為準(zhǔn)”，“禁宰殺耕牛”，那幾張青石桌凳已經(jīng)磨得溜光發(fā)亮。廣場(chǎng)上有人在玩牌，有人在下棋，有人在抽煙、聊天、乘涼……生活似乎從來就是這樣淡定、輕松，以后仿佛也不會(huì)有什么改變。

　　在村前的另一個(gè)坪有三口古井，清澈的泉水從靠東邊那口流出，再流進(jìn)第二口、第三口，分別用于挑水、洗菜、洗衣和雜物等，生活十分的簡單，但也總是那么有秩序，而時(shí)光就是這樣緩緩地流逝。

　　廟下建村可以追溯到千年前的北宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)的桂陽是朝廷重要的銀銅產(chǎn)地，很多官員、亨丁先后來到桂陽，有的干脆定居在這里。廟下雷姓始祖肇基公原來是朝廷的內(nèi)閣主事，因?yàn)楸茈y而來，在當(dāng)時(shí)的桂陽監(jiān)與郴州軍西面，選擇了一處與二者相距都在30公里左右的地方。之后子孫發(fā)散開來，定居的村莊不斷增加。

　　而選擇廟下這個(gè)地方帶有一定的機(jī)緣巧合，據(jù)說，身為肇基公16代孫的璽公有9個(gè)兒子，全家辛苦耕作，家境漸漸變好。有一天，他的幾個(gè)兒子在今天村莊附近的山林中放牛，一頭公牛一頭母牛進(jìn)入深林后就不見了，璽公他們想盡千方百計(jì)，牛卻完全沒有蹤影。過了幾年，那兩頭牛卻又走出山林，還帶出一群小牛，璽公十分高興，還把這件事當(dāng)成上天的指點(diǎn)，便選擇在這里建立村莊，從此繁衍開來。

　　那時(shí)的人大多信奉佛教，村民們?cè)谀仙綅徤辖艘蛔鶑R宇，由于位置相對(duì)較高，便把村子叫成了“廟下”。

　　湘南民居特色

　　2014年，廟下因其濃郁的湘南民居集中成片、保存完好和文化內(nèi)涵豐富，被推評(píng)為“湖南省集中成片傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)整體保護(hù)利用示范村”。

　　村中的古民居大多建于明清時(shí)期，全村依地勢(shì)而建，一條大橫街，四條縱巷道，都是石板鋪成，就像一個(gè)“冊(cè)”字，房子之間又通過小巷相互連通，街巷旁邊設(shè)有很深的溝圳，無論下多大的雨，都沒有洪水之患。村子周圍穿插著祠堂、戲臺(tái)、涼亭和曬谷場(chǎng)等公共場(chǎng)所。

　　村中大戶的房子叫“官廳屋”，當(dāng)?shù)厝朔Q“上八下八”，取的是上廳有八間房，下廳有八間房的意思，土改分給貧農(nóng)時(shí)，一間“官廳屋”就要住上十幾戶近百人。這種屋的正前方開著高大寬闊的大門，門前有照壁，門內(nèi)設(shè)屏風(fēng)，進(jìn)去是天井，兩旁設(shè)耳房，上下廳之間有腰巷，兩端開設(shè)著巷門?？蛷d寬大，后墻中間設(shè)有木雕神堂，供奉祖先牌位，出過文武官員的懸掛鍍金的牌匾。兩邊的墻上有活動(dòng)的木匣子，白天轉(zhuǎn)進(jìn)墻體內(nèi)，傍晚拉出來便是油燈。

　　普通民居分四方八進(jìn)屋和四方六進(jìn)屋，后堂正中設(shè)神堂。聽說古代女人出嫁前，首先問的就是有沒有“神堂”，大概有神堂的就是大屋，家境自然不錯(cuò)吧。

　　家境困難的人則是居住在“田”字屋或者排向屋里面，間數(shù)不等，大小不限，十分簡單。

　　大戶人家比檔次，力道主要用在木雕、屏風(fēng)、窗欞和石雕上面。有一間在磚石上標(biāo)明建于明代萬歷年間的古屋，大門上方就嵌有一條長約3米的門梁，雕龍畫鳳，福(蝠)在中間，龍、鳳、蝠由橫“8”字形的環(huán)扣相接，展示出主人的品位和祈愿。

　　古時(shí)候皇權(quán)不下縣，村級(jí)管理自有章法，議事、聚會(huì)、獎(jiǎng)罰、祭祀集中在祠堂進(jìn)行，廟下有三座祠堂，最大的璽公祠可擺100余桌酒席，里頭五個(gè)廳分別是戲臺(tái)、露天觀戲場(chǎng)、中廳、花廳和后廳，兩旁設(shè)有天井、谷倉、耳房、腰巷等，墻壁上配有精美的壁畫和忠孝廉節(jié)等大字。后廳主墻上原來有三座小木房似的神堂，可惜“破四舊”時(shí)被毀壞了。璽公祠的砌工十分精巧，每塊磚都經(jīng)過打磨，相互十分吻合，灰漿極少。據(jù)說，解放后興辦夜校時(shí)，老師要掛黑板，磚縫里連釘子都打不進(jìn)。這座三百余年的古建筑，至今完好無損、無坼無洞。

　　這些年，在政府的支持下，一些老舊的房屋得到了維修，村民們也開始自覺地進(jìn)行保護(hù)，有的甚至當(dāng)上了導(dǎo)游、開起了“農(nóng)家樂”。在外做生意賺到錢的雷錦敏更是大手筆，一次性承包了200多畝地，投資數(shù)千萬建起了“蜂寶瑜生態(tài)農(nóng)莊”，除了養(yǎng)蜜蜂、養(yǎng)雞鴨、種蔬菜……還辦起了電子商務(wù)。

 

　　和美村風(fēng)蕩漾

 

　　良好的村風(fēng)是長盛之道，廟下如今已繁衍至2500多人，崇文尚禮、良善孝道的和美村風(fēng)依然在傳揚(yáng)。

　　廟下流傳著很多孝道的故事，也流傳下很多敬老的習(xí)俗。屠戶雷寶富從50多歲起，十多年如一日細(xì)心侍奉癱瘓?jiān)诖驳睦夏赣H；外嫁女青香當(dāng)上了“官太太”，回鄉(xiāng)服侍時(shí)遇到重病的老父親喉嚨被濃痰堵住情況危急，她毫不猶豫就將其吸出；在城里工作的好媳婦歐陽秀，全身心地照顧生活不能自理的公公……在這里，殺豬宰羊，好吃的得先給家中的老人吃；第一批菜蔬摘下來，必須先讓父母或老人“嘗新”；辦酒席時(shí)，嚴(yán)格按照輩分、年齡排位入座……

　　廟下的人愛行善，還形成了不成文的“規(guī)則”。除了幫貧濟(jì)困、修路搭橋、救助孤寡，古時(shí)候大戶人家在過50歲、60歲、70歲等大壽時(shí)，還會(huì)修建一座涼亭，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“壽亭”，用于幫助路人歇憩、避雨乘涼，既為別人造福，又為自己積德。清代桂陽人到廣東挑鹽，要經(jīng)過坪石一處名叫“十里長沖”的荒山禿嶺，道路崎嶇，劫匪出沒，廟下人雷仁潤便出資在那時(shí)建造一亭，置有住房田產(chǎn)，雇人耕作，并無償提供茶水，兩旁種上樹木，使用青石鋪路，硬是將當(dāng)年的“鬼見愁路”變成“行人樂路”，為湘粵商旅們提供了方便。

　　廟下人重視讀書，有的居然形成了慣例。不知從什么時(shí)候起，村中的富戶捐款建起了“積谷會(huì)”，原本是為了幫助困難戶度過春荒、夏荒，只收取小額的利息。后來一些關(guān)心文教的人也加入捐贈(zèng)的行列，便升級(jí)成了“義學(xué)會(huì)”，開始給不同層次的學(xué)子、特別是困難學(xué)子進(jìn)行資金救助。這些學(xué)子有了收入后，又變成了捐贈(zèng)者，從而形成了良性循環(huán)，也在村里形成了尊重知識(shí)、尊重士人的好風(fēng)氣。有的大家庭還設(shè)立了“公學(xué)會(huì)”，老一輩劃分遺產(chǎn)時(shí)，都要留下幾畝或十幾畝地作為家族公產(chǎn)，用于幫助族中求學(xué)的士子，倡導(dǎo)“耕讀傳家”。原來村子里還有“惜字爐”，是用青石砌成、形如靈塔的爐子。那時(shí)候，所有留有字跡的廢紙得送到里頭焚化，絕不能“私自處理”，因?yàn)?ldquo;字紙隨意丟棄，有辱斯文，也是對(duì)讀書人大不敬”。

　　廟下很多地方都寫有楹聯(lián)，內(nèi)容十分豐富。山水人事、喜怒笑諷、教勸諭罵……簡直無所不有，就像一個(gè)“市井生活”的萬花筒，寄托著廟下人的情感意愿。曾有一位名叫雷彩蘋的書生，家境不寬裕，面對(duì)經(jīng)常以過生日為名搜括民財(cái)?shù)?ldquo;官員”，他毫不客氣地送去一副對(duì)聯(lián)：“大老爺過生，銀也要，錢也要，鈔票也要，紅黑一把抓，哪分南北；小百姓該死，谷無收，麥無收，豆子無收，青黃兩不接，送啥東西。”

　　愛生活的廟下人愛唱戲，這也是教化村民的好辦法。豐收之年豐收戲，久旱不雨求雨戲，富戶大壽祝壽戲，中稻之前禾苗戲，紅白喜事桌臺(tái)戲……在璽公祠的墻壁上，隱隱約約地還能看見過去一些戲班的演出劇目。明清時(shí)期桂陽流行唱昆曲，蘇昆的吳儂軟語換成湘南地區(qū)的西南官話，加上本土祁劇、湘劇、花鼓戲和本地小調(diào)的元素，形成了高腔、彈腔與昆腔相融共生的特色，演員們下了田是農(nóng)民，洗了腳能唱戲，戲班的生存能力很強(qiáng)，一直唱到民國后期。廟下一帶，還有很好的秩序維護(hù)手段，過去演戲時(shí)沒有音響設(shè)備，為防止不安分者亂講亂動(dòng)，一些德高望重的老先生就會(huì)充當(dāng)巡邏員，手拿一把“狗屎扒”，誰講話就往誰的嘴上一抹。在廟下，如今還有一個(gè)鄉(xiāng)村劇團(tuán)活躍著，那幾個(gè)老演員，還能唱幾曲湘劇、祈劇和湘南小調(diào)。

 

　　近代歷史風(fēng)云

 

　　清末以來，廟下人經(jīng)歷了一系列的風(fēng)風(fēng)雨雨。

　　太平軍經(jīng)過桂陽時(shí)，隨著湘軍的崛起，本地建立起保衛(wèi)家鄉(xiāng)的民團(tuán)組織，廟下村動(dòng)作很快，并沒有受到多大的沖擊。但廟下人開始走上歷史的舞臺(tái)。

　　辛亥革命武昌起義時(shí)，廟下村的雷洪與蔣翊武一起參與了策劃組織。湖北軍政府成立后，他被聘為交通總長，在其副手劉莘園拒絕把清軍留下的“漢發(fā)”、“漢興”號(hào)軍艦交給俄法領(lǐng)事館時(shí)，黎元洪惱羞成怒，下令槍絕他，在雷洪的據(jù)理力爭(zhēng)下劉莘園才得以解脫。在黃興到武漢主持軍事時(shí)，他改任黃興副元帥府指揮官。二次革命時(shí)，雷洪任南京義勇軍司令。護(hù)國戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，升為陸軍中將?？上觳患倌?，在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)他犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)上，后歸葬故鄉(xiāng)。

　　大革命失敗以后，朱德、陳毅在湘南起義前的1927年10月25日，曾派人在廟下附近的東華山組織召開了郴縣、永興、桂陽、耒陽、宜章等五縣黨組織負(fù)責(zé)人和軍事干部參加的會(huì)議(黃克誠大將就是其中之一)，準(zhǔn)備同時(shí)舉行年關(guān)暴動(dòng)。次年1月他們?cè)俅蔚綎|華山商議時(shí)，廟下的雷澂(澄)作為桂陽的反動(dòng)頭目，糾集反動(dòng)武裝進(jìn)行了圍攻，使會(huì)議被沖散，犧牲了一部分參會(huì)人員。

　　湘南起義在宜章、郴縣等地的成功引起了反動(dòng)勢(shì)力的瘋狂反撲和無情鎮(zhèn)壓，為鞏固革命成果，新組建的工農(nóng)革命軍獨(dú)立第七師曾經(jīng)兩次攻克桂陽城，時(shí)任國民黨清鄉(xiāng)委員會(huì)委員、縣挨戶團(tuán)副主任的雷澂將縣團(tuán)防局總部搬到廟下村，在這里修建工事、構(gòu)筑炮樓、抓丁訓(xùn)練。獨(dú)立第七師與農(nóng)軍合作，先后集結(jié)3000余人、5000余人，兩度攻打廟下村，擊斃團(tuán)兵21人，繳獲步槍17支，捕殺土豪數(shù)名，燒毀雷澂等土豪房屋10余處，并沒收其糧食錢財(cái)分給貧苦農(nóng)民，狠狠打擊了反革命勢(shì)力的囂張氣焰，也播下了革命的火種。

　　后來，當(dāng)紅軍長征經(jīng)過桂陽、當(dāng)抗日救亡運(yùn)動(dòng)開始、當(dāng)游擊斗爭(zhēng)興起時(shí)，廟下及周邊的村民便不再沉默，開始踴躍參加革命的隊(duì)伍，在后來的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，桂陽的烈士有很大一批就是來自這里。

　　喧囂之后，廟下回歸了寧靜。今天的廟下廟下古村，不是擺在那里純粹用來參觀的文物，縱橫之間，細(xì)微之處，寄托著湘南人家的美好向往；廟下人民在此生生不息，雖然經(jīng)歷過大風(fēng)大浪，但大多數(shù)時(shí)候是安靜、恬然地享受著慢生活；廟下村風(fēng)和諧向善，從不嬌柔造作，也不大拆大建，來得淡定自若，透露出“天人合一”的味道。來到這里，也許沒有驚喜，看不到恢宏的氣勢(shì)，但“平平淡淡才是真”，在這里可以全方位地體驗(yàn)湘南民居生活，它從古代走來，還在延續(xù)發(fā)散。