《芳草文庫(kù)》是由《芳草》文學(xué)雜志獨(dú)家策劃支持的一套文學(xué)書(shū)系，旨在為湖北地區(qū)一批不再年輕，既往作品曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)重要影響的作家出版文集。文集每人三卷，140萬(wàn)字，對(duì)作者的創(chuàng)作是一次總結(jié)，也是給湖北地區(qū)的當(dāng)代文學(xué)留下一批寶貴的資料。目前已出版（按出版時(shí)間排序）劉益善、唐鎮(zhèn)、劉富道、紹六、李傳鋒、劉章儀六人所創(chuàng)作的代表性作品。 ——編 者

 

 

新年伊始，被“芳草文庫(kù)”收錄的《劉章儀文集》（武漢大學(xué)出版社2018年1月出版），在《芳草》文學(xué)雜志的支持下獨(dú)家出版，三卷本100余萬(wàn)字，盤(pán)點(diǎn)了作者40多年間的文學(xué)創(chuàng)作成果。第一、二卷分別收入他的成名作長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《鐵魂》（長(zhǎng)江文藝出版社1982年2月出版）和《梟雄吳佩孚》（中國(guó)青年出版社1987年12月出版），第三卷收錄了中、短篇小說(shuō)和散文等其他作品。他人寫(xiě)作的書(shū)評(píng)和媒體有關(guān)的報(bào)道，作為附錄分別附在各卷的最后。

劉章儀是幸福的。在第三卷“附錄”中，有老作家楚奇撰寫(xiě)的《武漢第一位工人作家劉章儀》，記敘了他的“文學(xué)苦旅”：1958年，16歲的初中畢業(yè)生劉章儀進(jìn)入江岸車(chē)輛廠(chǎng)，當(dāng)了一名翻砂工人，懷揣著文學(xué)夢(mèng)的他在勞動(dòng)生產(chǎn)的同時(shí)，刻苦讀書(shū)，勤奮寫(xiě)作，在專(zhuān)業(yè)作家的幫助和廠(chǎng)黨委的支持下，逐漸成長(zhǎng)為一名工人作家。在革命年代，“工人作家”是作家頭上的一頂光環(huán)，廣受社會(huì)的關(guān)懷和讀者的喜愛(ài)。上世紀(jì)八九十年代，憑著《鐵魂》和《梟雄吳佩孚》，劉章儀聲名鵲起，在武漢市、湖北省乃至全國(guó)的文學(xué)界和讀者群中，引發(fā)了閱讀和評(píng)論的熱潮。

《鐵魂》初展歷史

工人作家出文集，劉章儀在武漢算是第一份吧？40多年前，工人作家寫(xiě)長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，劉章儀在武漢也算是第一個(gè)吧？能有如此膽魄、如此才情，真是多虧了他是一名“江岸車(chē)輛廠(chǎng)人”！劉章儀從16歲進(jìn)廠(chǎng)當(dāng)工人，一直做到廠(chǎng)黨委副書(shū)記退休，45個(gè)春秋，他就扎根在這里。是這個(gè)有著光榮革命斗爭(zhēng)歷史的江岸車(chē)輛廠(chǎng)，孕育了他的靈感，實(shí)現(xiàn)了他當(dāng)作家的夢(mèng)想。

發(fā)生在1923年2月的京漢鐵路工人大罷工（史稱(chēng)“二七運(yùn)動(dòng)”或“二七慘案”），是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立初期領(lǐng)導(dǎo)的一次重大歷史事件。漢口江岸車(chē)輛廠(chǎng)是這次歷史事件的搖籃，并為此獻(xiàn)出了林祥謙和施洋兩位共產(chǎn)黨員的生命。生活在江岸車(chē)輛廠(chǎng)這塊“圣地”的劉章儀，決心將他的文學(xué)夢(mèng)種子撒在這塊熱土中。他的第一部長(zhǎng)篇作品《鐵魂》，就是以京漢鐵路工人大罷工為題材的歷史小說(shuō)。

《鐵魂》創(chuàng)作于上世紀(jì)80年代初，“十月懷胎”則肇始于多年前參與寫(xiě)作“江岸車(chē)輛廠(chǎng)廠(chǎng)史”期間。先輩的苦難生活和為擺脫苦難而奮起抗?fàn)幍木瘢绕涫窃缙诠と诉\(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖江岸機(jī)務(wù)大廠(chǎng)（江岸車(chē)輛廠(chǎng)前身）共產(chǎn)黨員林祥謙烈士的犧牲壯舉，深深地激勵(lì)著、感動(dòng)著這位“江岸車(chē)輛廠(chǎng)人”。

十年磨一劍。1982年《鐵魂》初版問(wèn)世。小說(shuō)以引人入勝的情節(jié)書(shū)寫(xiě)了主人公的成長(zhǎng)故事，以悲壯雄勁的筆墨描繪時(shí)代風(fēng)云，大受讀者的歡迎。兩年后再版，發(fā)行5萬(wàn)冊(cè)。這期間有10家省級(jí)電臺(tái)將《鐵魂》作為長(zhǎng)篇連播節(jié)目播送，還有多家刊物連載其中的章節(jié)推廣。社會(huì)反響如此熱烈，文學(xué)評(píng)論界也及時(shí)做了響應(yīng)。文集附錄中的許多評(píng)論，針對(duì)作品得失各抒己見(jiàn)。收在第一卷附錄里的《氣壯天地，義貫長(zhǎng)虹》一文，作者張敏書(shū)從文學(xué)主旋律的角度，對(duì)作品題材價(jià)值、思想意義、英雄形象、藝術(shù)表現(xiàn)等方面，做了細(xì)致的分析和充分的肯定，其立論高遠(yuǎn)，運(yùn)思綿密，但也有頌揚(yáng)失度的寬容流露于行文間，且抄錄小段如下：

總之，小說(shuō)在刻畫(huà)眾多人物群像時(shí)，努力使正面人物不概念化，反面人物不臉譜化，次要人物不影子化，個(gè)個(gè)性格鮮靈活現(xiàn)，各顯異彩，讓人如置身山陰道上，有目不暇接的喜悅。而這些人物形象卻像是一個(gè)個(gè)聚光點(diǎn)，各以其獨(dú)特的行為和思想方式，強(qiáng)烈地反映著那個(gè)時(shí)代的各種光度、色彩和信息，共同構(gòu)成一幅那個(gè)時(shí)代獨(dú)具的生活畫(huà)面。（第一卷348頁(yè)）

其他眾多評(píng)論對(duì)作品的肯定大體相同，而歧議主要集中在對(duì)小說(shuō)主人公生活史描繪的真實(shí)性的問(wèn)題上，由此引出關(guān)于歷史小說(shuō)的歷史真實(shí)性與藝術(shù)虛構(gòu)間的關(guān)系論爭(zhēng)。品讀《鐵魂》的一個(gè)分明感覺(jué)，是作家很長(zhǎng)于講故事。作品因?yàn)槊钄⒘肆窒橹t的成長(zhǎng)過(guò)程，但有關(guān)林祥謙在江岸機(jī)務(wù)大廠(chǎng)9年生活的史料卻極其稀缺，這正好給作家揚(yáng)其所長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。劉章儀筆下生花，揣摩時(shí)代風(fēng)習(xí)，把握人物性格特征，虛構(gòu)出主人公生動(dòng)鮮活的成長(zhǎng)故事。歷史小說(shuō)要根據(jù)史實(shí)編織，而史實(shí)又貴在翔實(shí)可靠。為此，評(píng)論家吳永平指出：作家虛構(gòu)一連串突出主人公精神世界的斗爭(zhēng)故事，以彌補(bǔ)史料的不足?？墒?ldquo;過(guò)多地采用虛構(gòu)的情節(jié)，必?fù)p失歷史題材的‘質(zhì)’的規(guī)定性，挫傷讀者的審美情緒”。（《〈鐵魂〉〈梟雄吳佩孚〉比較觀》第三卷1058頁(yè)）因此吳永平明確地指出：《鐵魂》的一大不足，正是虛構(gòu)太多。

然而，另一位評(píng)論家卻對(duì)此兜頭潑去一盆冷水：“作為一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，不能完全照搬歷史上的真人真事，而應(yīng)該給藝術(shù)想象以廣闊的活動(dòng)空間。不能設(shè)想，刪去‘考場(chǎng)斗洋人’、‘舍身平械斗’、‘大鬧陰壽堂’這些虛構(gòu)的情節(jié)，《鐵魂》還能剩下什么藝術(shù)價(jià)值。”（胡夷威《春日書(shū)簡(jiǎn)——致〈鐵魂〉作者劉章儀》（第三卷1091頁(yè)））

“歷史題材‘質(zhì)’的規(guī)定性”，一時(shí)難以說(shuō)清并取得共識(shí)，但讀者的審美情緒顯然沒(méi)有受到什么“挫傷”。5萬(wàn)冊(cè)再版印數(shù)，10家電臺(tái)輪番連播，便是證明。更有甚者，那些選載《鐵魂》刊物所選載的章節(jié)，恰恰多半是小說(shuō)中虛構(gòu)的激情故事。不久，劉章儀在《〈鐵魂〉寫(xiě)作略談》中總結(jié)道：“不必是必有的實(shí)事，卻是會(huì)有的實(shí)情”。他從文學(xué)圈的討論中，提升了對(duì)歷史小說(shuō)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)，表示要在今后的創(chuàng)作中“超越自己”。

其實(shí)，歷史小說(shuō)創(chuàng)作關(guān)于“史實(shí)”與“虛構(gòu)”的問(wèn)題，分歧與論爭(zhēng)由來(lái)已久，早在演義小說(shuō)風(fēng)行的明清時(shí)代，口水戰(zhàn)從未止息。“忠于史事”，“無(wú)一處無(wú)來(lái)歷”，或作為歷史小說(shuō)寫(xiě)作之優(yōu)長(zhǎng)而備受贊賞；“拘于史實(shí)”，“照貓畫(huà)虎”又能作為貶斥的口實(shí)。確實(shí)，合理把握歷史小說(shuō)創(chuàng)作中“史實(shí)”與“虛構(gòu)”的分寸，讓專(zhuān)家學(xué)者點(diǎn)頭，讓讀者稱(chēng)快，真的是難矣哉。它與作者自身的才學(xué)識(shí)，與史料的豐儉，以及時(shí)代審美情趣等主客觀條件都相依相連，借用聞一多先生的一句話(huà)形容：那就是“戴著鐐銬跳舞”。

《梟雄吳佩孚》與“戴著鐐銬跳舞”

彼時(shí)，劉章儀準(zhǔn)備要繼續(xù)“戴著鐐銬跳舞”了。他正醞釀著的《梟雄吳佩孚》，更是“硬碰硬”的重大歷史題材，涉及現(xiàn)代史上重量級(jí)的人物，以及與這個(gè)人物共存亡的民國(guó)之初的北洋政府（1912—1928）一段歷史。

掌握北洋政府的北洋軍閥集團(tuán)，是中國(guó)近現(xiàn)代史上的一個(gè)“怪胎”，它興起于清王朝專(zhuān)制體制之中，卵翼于西方殖民者勢(shì)力之下，更借“民國(guó)”之名，實(shí)際統(tǒng)治中國(guó)16年。對(duì)于這段紛繁陸離的歷史，在新中國(guó)成立后的相當(dāng)一段時(shí)間里，史學(xué)界的認(rèn)識(shí)，大抵囿于階級(jí)本質(zhì)的單一角度，作出“反動(dòng)”“腐朽”“落后”的判斷。

在1949年以后的歷史教科書(shū)中，吳佩孚被判定為大奸大惡的軍閥，《鐵魂》里的他只是在晦暗的歷史背景中出現(xiàn)的一個(gè)配角，他的作為就是鎮(zhèn)壓京漢鐵路工人大罷工，制造了震驚中外的“二七慘案”。不曾想到，劉章儀偏偏要將《鐵魂》中的反面角色再次寫(xiě)進(jìn)他下一部作品中，并且讓他充當(dāng)主角，站在藝術(shù)光照的中心，演繹上世紀(jì)20年代中期的一段歷史。這樣的題材，這樣的人物，對(duì)于當(dāng)代長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)創(chuàng)作實(shí)踐，在上世紀(jì)的80年代，無(wú)疑是一次重大的突破。毫無(wú)疑問(wèn)，《梟雄吳佩孚》構(gòu)思寫(xiě)作之初，劉章儀就已經(jīng)“超越自己”了。

《梟雄吳佩孚》似乎可以看作是《鐵魂》的姊妹篇。兩部作品在時(shí)間和地域上銜接交匯，（《鐵魂》止于1923年，《梟雄吳佩孚》起于1924年，活動(dòng)空間都在以漢口為中心的京漢鐵路沿線(xiàn)）；歷史人物更多有重合（吳佩孚，白堅(jiān)武，肖躍南，張廣生）。但兩部小說(shuō)在歷史觀和文學(xué)風(fēng)格上卻呈現(xiàn)出不小的差別，不像是血脈相系的姐妹。這種差別并非由于前者虛構(gòu)多，后者史事明，《鐵魂》是在新民主主義革命斗爭(zhēng)史的史觀指導(dǎo)下寫(xiě)作的，而《梟雄吳佩孚》則是在中國(guó)現(xiàn)代史史觀的觀照中醞釀創(chuàng)作的。兩種史觀可以統(tǒng)一在一種科學(xué)思想理論的范疇之內(nèi)，但至少它們的歷史視野存在廣狹之分。后一種史觀角度擴(kuò)展了作者觀察歷史的視野，提升了甄別史料、規(guī)劃結(jié)構(gòu)、確定題旨的主動(dòng)權(quán)。

書(shū)名《梟雄吳佩孚》就多少透露了作品題旨的意向所指。在漢語(yǔ)詞典里，“梟”字包含了驍勇雄強(qiáng)之義，以梟字起頭的詞，梟雄、梟將、梟騎等，都是中性詞，《三國(guó)志 吳志》中，周瑜、魯肅以“梟雄“指稱(chēng)劉備，意非輕污，實(shí)乃看重。但在狂飆激進(jìn)的“五四”時(shí)期“打倒軍閥”的聲浪中，“梟雄”一詞逐漸趨向貶義，成為專(zhuān)用于擁兵自重、禍國(guó)殘民軍閥頭上的冠詞。劉章儀大體是在這般意義上使用它的，并戴在吳佩孚頭上以作書(shū)名。雖然還是一個(gè)反面人物，但絕不會(huì)只是《鐵魂》中制造“二七慘案”的劊子手吳佩孚了，那個(gè)單一扁平的文學(xué)形象，必定會(huì)在《梟雄吳佩孚》中豐滿(mǎn)地立起來(lái)。

劉章儀有意避開(kāi)了《鐵魂》展示主人公生活史的構(gòu)架方式，而是選擇了吳佩孚攪動(dòng)歷史的人生中的一個(gè)片段，即第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，由于直系將領(lǐng)馮玉祥陣前倒戈，致使直系全線(xiàn)崩潰，慘敗的吳佩孚率領(lǐng)殘眾由豫入鄂，受困履險(xiǎn)后，重新?lián)肀鴱?fù)出，榮任“十四省聯(lián)軍總司令”，但旋即在兩湖戰(zhàn)場(chǎng)被南方政府北伐軍擊潰，由此退出叱咤風(fēng)云的政治舞臺(tái)。這種大落大起再跌落谷底的人生歷程，既充滿(mǎn)歷史外部世界的戲劇性，又少不了人物內(nèi)心歷程的波瀾曲折。作品借助歷史風(fēng)云的片段，塑造“梟雄”的神形，顯現(xiàn)出作家舉重若輕的智慧。尤具匠心的構(gòu)思，是在刻畫(huà)主人公這兩年間的起伏沉浮，作者也不一貫到底地直寫(xiě)下來(lái)，而是巧為剪裁縫合，從中截取三個(gè)最富于包孕性的時(shí)段（1924年冬到1925年春，從“引子”至第十一章；1925.10-1926.2，第十二章到第二十二章；1926年8、9月，最后兩章），將其間真實(shí)的史事，與可能的史情融合再造，敷演出一幕幕跌宕起伏、波譎云詭的歷史活劇，“梟雄”吳佩孚自始至終，活躍在這一歷史舞臺(tái)的中心，于聚光燈下，逐步鮮明起來(lái)。

小說(shuō)開(kāi)場(chǎng)就勾住讀者眼球，從吳佩孚帶領(lǐng)800殘兵敗將，行至豫鄂交界處受阻，被困于雞公山這個(gè)歷史當(dāng)口切入。第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)，使中國(guó)政治局勢(shì)失去平衡，直系內(nèi)部的各種勢(shì)力，也面臨權(quán)力再分的格局。直系將領(lǐng)鄂督肖躍南心懷鬼胎，觀望時(shí)局如何發(fā)展變化，因此拒絕吳佩孚欲從武勝關(guān)進(jìn)入湖北的要求，吳、肖矛盾就此拉開(kāi)。吳急于入關(guān)至湖北將息養(yǎng)兵，以圖再起；肖雖欲改換門(mén)庭，另尋靠山，倉(cāng)促做出拒吳姿態(tài)，卻又畏懼吳大帥這條百足之蟲(chóng)死而不僵，故而復(fù)派參謀長(zhǎng)張厚生專(zhuān)赴雞公山試探吳的底細(xì)。小說(shuō)開(kāi)局寫(xiě)吳、肖斗法，欲進(jìn)欲拒之勢(shì)，極盡波折云翻之能事，主人公“梟雄”的神形，活脫地展現(xiàn)在情節(jié)發(fā)展中。

吳佩孚得知張厚生將要上山的消息，心中歡喜，卻對(duì)一聽(tīng)見(jiàn)消息就大喜的部將靳云鶚大加訓(xùn)斥，又在洞察肖、張來(lái)意之后，向靳面授機(jī)宜，叫靳照他設(shè)下的錦囊妙計(jì)行事。第二天一大早，也就是肖躍南的特使張參謀長(zhǎng)抵達(dá)雞公山的同時(shí)，吳大帥帶著一行隨從，游山逛景去了。張厚生初嘗“冷板凳”滋味，接著又由靳將軍引導(dǎo)他進(jìn)入“迷魂陣”，“無(wú)意間”讓他窺見(jiàn)了演兵場(chǎng)上吳軍官兵臥薪嘗膽練兵習(xí)武的陣勢(shì)。張厚生上山時(shí)的驕矜之氣被消解掉了，“打定主意，見(jiàn)機(jī)行事，以忍為上策”。兩天后，吳大帥這才召見(jiàn)張?zhí)厥?，在溫馨親切的交談中，處于危機(jī)中的主人公昂昂然主動(dòng)出擊，顯之以威，誘之以利，終于將肖督軍的特使籠絡(luò)成了自家“掌握在手中的信鴿”。

作品從開(kāi)始就注意主人公性格的復(fù)雜和多面性。在著重揭示其奸詐權(quán)謀的性格特征時(shí)，力求將他還原成一個(gè)源頭有活水的生機(jī)活潑的歷史人物，在這一部分章節(jié)乃至全書(shū)，作家不時(shí)插入?yún)桥彐谇逡刮鑴Γ瑩襞蛦?wèn)卜，吟詩(shī)抒懷，作畫(huà)贈(zèng)人等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，不僅有助于喚醒讀者對(duì)這位素有“儒將”美譽(yù)人物的回味，更使他的這種性格和習(xí)性，同他前半生中過(guò)“秀才”，賣(mài)過(guò)字畫(huà)，當(dāng)過(guò)相命先生的經(jīng)歷有著因緣相連的依據(jù)，使人物的真實(shí)感更有深度厚度。

強(qiáng)悍豪雄，機(jī)詐權(quán)謀，是軍閥吳佩孚的性格主導(dǎo)面，這種性格同他的以武力統(tǒng)一中華的野心是分不開(kāi)的，這一野心，有時(shí)會(huì)表現(xiàn)為一種家國(guó)情懷，但其私心是對(duì)于權(quán)力的貪欲，為了掌握權(quán)力，鞏固權(quán)力，又必然會(huì)滋生狠毒兇殘的手段。初上雞公山見(jiàn)官兵有離散之心，便將一位發(fā)點(diǎn)牢騷的副團(tuán)長(zhǎng)槍斃；登上“十四省聯(lián)軍總司令”寶座，急欲東山再起重整旗鼓時(shí)，毒殺了懷有二心的聯(lián)軍副司令肖躍南。而所有這些性格的多個(gè)側(cè)面，又受制于盤(pán)結(jié)在他心中的某種信仰，某種理念。

與《梟雄吳佩孚》同年出版的《中華民國(guó)史》（李新主編，中華書(shū)局1987年出版）第二編中，有這樣一段評(píng)論吳佩孚的文字：“即便是吳佩孚這樣‘知書(shū)達(dá)理’的‘儒將’也是滿(mǎn)腦子的封建思想。他崇拜關(guān)羽，在‘上下’、‘尊卑’、‘主從’之類(lèi)封建道德束縛下，他明知曹琨當(dāng)總統(tǒng)的時(shí)機(jī)尚未成熟，雖曾極力表示反對(duì)，但終究不能不服從那個(gè)昏庸的上級(jí)”。這是在“賄選”一事上，對(duì)吳曹有所區(qū)分的評(píng)論。但行文中說(shuō)他“知書(shū)達(dá)理”，“滿(mǎn)腦子的封建思想”值得我們注意。而在來(lái)新夏主編的《北洋軍閥史》（東方出版社2011年出版）上冊(cè)中，明確地指出北洋軍閥集團(tuán)的特點(diǎn)之一，就是始終以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想作為指導(dǎo)的。這個(gè)由晚清重臣張之洞提出的集封建道德之大成和應(yīng)時(shí)而用的“中體西用”思想，在后來(lái)成了北洋軍閥集團(tuán)的主流意識(shí)。而“吳佩孚是北洋軍閥集團(tuán)中的‘中體西用’的典型”。

由此可知，由于長(zhǎng)期習(xí)染而致的封建意識(shí)、封建倫理，是盤(pán)踞在吳佩孚頭腦里并塑成其復(fù)雜性格的主要觀念。在《梟雄吳佩孚》的第十四章里，主人公借鄂督肖躍南為他榮任“十四省聯(lián)軍總司令”而舉辦的盛大宴會(huì)上，酒酣心熱之際，即席隨性發(fā)表了一通闡述自己人生理想的宏論，其核心就是封建道統(tǒng)的那一套說(shuō)詞。他開(kāi)始縱論天下人物，鄙薄張作霖是不識(shí)字的土匪，譏刺段祺瑞如同朽木，判定孫中山的“三民主義”和馬克思的共產(chǎn)主義，要么不合國(guó)情，要么只是空想。然后亮出底牌：“我們是在中國(guó)，是有幾千年文明的炎黃子孫。我們中國(guó)百姓信奉的是孔夫子的學(xué)說(shuō)，是忠孝節(jié)義，是仁義禮智信。這是根生蒂固的，是什么外來(lái)的主義也代替不了的。”并強(qiáng)調(diào)這是他在“把孔夫子的傳世經(jīng)典又通讀了一遍，也想了不少問(wèn)題”之后，得出的治國(guó)平天下的根本方針。這一通含有些許悲情的演講，流露著他骨子里的一種真誠(chéng)，即他的“儒教”信仰，他要在武力統(tǒng)一中國(guó)后，以孔孟之道治國(guó)施政，使已被摧毀的皇權(quán)體制（中體），用改裝了的新面貌（西用）延續(xù)下去。

與會(huì)的兩位女記者，在聆聽(tīng)過(guò)吳總司令的一番宏論后，竊竊評(píng)論道：

“這才是真正的吳佩孚。”

“一個(gè)中國(guó)歷史造出來(lái)的怪胎。”

確實(shí)，吳佩孚正是生長(zhǎng)于半封建半殖民地的中國(guó)，并由中國(guó)歷史文化養(yǎng)育出的一個(gè)“怪胎”?！稐n雄吳佩孚》只涂畫(huà)了他人生中短暫的兩年，倘若縱觀他的全部生活史，他“怪”的復(fù)雜性多樣性就更加分明。比如吳佩孚字“子玉”（時(shí)人稱(chēng)他為“玉帥”），這是他初通文墨的父親為他取定的。他是山東蓬萊人，明代抗倭名將戚繼光是他父親敬仰的鄉(xiāng)賢，戚繼光字“佩玉”，父親就將“佩玉”二字嵌入兒子的名（佩孚）和字（子玉）中。這是父輩將家國(guó)情懷兼及光耀門(mén)庭的“基因”植入少年吳佩孚心魂之始。他22歲考中秀才，是北洋諸將中最“知書(shū)達(dá)理”的人。美籍華人史學(xué)家費(fèi)正清甚至稱(chēng)他為“學(xué)者軍閥”，正是儒學(xué)深入其骨血的原因。晚年退隱北平，由儒入佛，著書(shū)立說(shuō)依然不改用世之心，主張“振衰起弊，惟一之道是要振興文化。”（《循分新書(shū)》，轉(zhuǎn)引自來(lái)新夏《北洋軍閥史 緒論》）其對(duì)封建倫常、儒佛義理用心之深可見(jiàn)端倪。

在史學(xué)界，對(duì)吳佩孚的晚節(jié)有過(guò)懷疑甚至否定。名節(jié)對(duì)于“滿(mǎn)腦子封建思想”的人來(lái)說(shuō)至關(guān)緊要，所謂“餓死事小，失節(jié)事大”。何況對(duì)于古稱(chēng)倭寇的日本侵略者，更有“華夷之別”的觀念存在。曾把自己演兵場(chǎng)上點(diǎn)將臺(tái)命名“（戚）繼光臺(tái)”的“吳秀才”，即便只是為了“千秋名節(jié)”，他的絕不答應(yīng)日本侵略者的誘降，堅(jiān)不出山附逆，不是這個(gè)“怪胎”做出的很正常很容易理解的決定嗎？

“一切歷史都是當(dāng)代史。”作為一種文學(xué)活動(dòng)的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)創(chuàng)作，也超越不了這句話(huà)的指向。所以劉章儀的《梟雄吳佩孚》，是生活在上世紀(jì)80年代之交的作家所認(rèn)知的軍閥吳佩孚。當(dāng)時(shí)的史學(xué)研究成果以及文學(xué)主旋律的要求，都會(huì)投射到這部作品中?？傮w來(lái)看，我的印象是：作為活躍在上世紀(jì)20年代政治舞臺(tái)上的這位歷史人物，在作者筆下，軍閥強(qiáng)悍權(quán)謀的一面，表現(xiàn)得十分鮮明，在不同的歷史情境下，其胸襟、智謀、舉止，都?xì)v歷呈現(xiàn)，并耐得咀嚼。但對(duì)大奸大惡軍閥之外的另一些性格側(cè)面，如家國(guó)情懷，習(xí)性操守等，則兼顧得不夠。或者說(shuō)，作品展現(xiàn)主人公政治生涯軌跡多，而剖析其心路歷程少。尤其是最后兩節(jié)，在潰敗中逃離漢口的吳佩孚，已經(jīng)沒(méi)有這個(gè)歷史人物的一點(diǎn)氣象了。但即便如此，劉章儀畢竟在40年前，已經(jīng)為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)奉獻(xiàn)了一部刷新文壇的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《梟雄吳佩孚》，并塑造了一個(gè)情貌豐滿(mǎn)、風(fēng)神獨(dú)具的嶄新的藝術(shù)形象。這就是他在上個(gè)世紀(jì)八九十年代廣受關(guān)注的原因，也是40年后“芳草文庫(kù)”隆重推出《劉章儀文集》的原因。

逝者如斯夫，劉章儀今已七十有五了，硯田在望，筆耕有待，期待這位老作家伏櫪之日，還能作騏驥之鳴。