關于對仗的不同類型，南朝人已經(jīng)有所討論。劉勰《文心雕龍·麗辭》將對仗分言對、事對、反對、正對這四種類型：

　　故麗辭之體，凡有四對：言對為易，事對為難，反對為優(yōu)，正對為劣。言對者，雙比空辭者也；事對者，并舉人驗者也；反對者，理殊趣合者也；正對者，事異義同者也。

　　所謂言對是指直陳胸臆，率而成對，劉氏舉司馬相如《上林賦》“修容乎禮園，翱翔乎書圃”為例。事對類似于后來對仗中用典一種，劉氏舉宋玉《神女賦》：“毛嬙障袂，不足程式；西施掩面，比之無色”為例。反對是指兩句表達的意思，是相反并且相成的，劉氏舉王粲《登樓賦》“鐘儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟”為例。正對是指兩句所說的事情雖然不同，但是含意是一樣的。劉氏舉張孟陽《七哀》“漢祖想枌榆，光武思白水”為例。這種有關對仗形式的討論，對于我們分析詩歌的對仗藝術，應該是有所啟發(fā)的。

　　唐人繼續(xù)討論對仗的類型問題。處于律詩最初定型時期、講究形式的初唐人對此尤感興趣。上官儀《筆札華梁》有六種對、八種對之說。我們姑且據(jù)《詩人玉屑》所引略陳于下：

　　唐上官儀曰：詩有六對：一曰正名對，天地日月是也；二曰同類對，花葉草芽是也，三曰連珠對，蕭蕭赫赫是也，四曰雙聲對，黃槐綠柳是也，五曰疊韻對，彷徨放曠是也，六曰雙擬對，春樹秋池是也。又曰：詩有八對：一曰的名對，“送酒東南去，迎琴西北來”是也。二曰異類對，“風織池間樹，蟲穿草上文”是也。三曰雙聲對，“秋露香佳菊，春風馥麗蘭”是也。四曰疊韻對，“放蕩千般意，遷延一介心”是也。五曰聯(lián)綿對，“殘河若帶，初月如眉”是也。六曰雙擬對，“議月眉欺月，論花頰勝花”是也；七曰回文對，“情新因意得，意得逐情新”是也。八曰隔句對，“相思復相憶，夜夜淚沾衣；空嘆復空泣，朝朝君未歸”。

　　后人關于對仗類型的分析還有種種說法，但是大抵不出上述范疇。這些關于對仗類型的討論，有助于我們更加深入地認識對仗藝術的形式技巧，但注意不要過于拘泥這些分類。在實際的應用中，對仗藝術的形式是層出不窮、變化多端的。所以真正藝術高妙、立意遠大的詩家，都不太講究這類理論。

　　下面我們有選擇地講講工對、寬對、流水對、隔句對、當句對、以及廣泛使用的借對這幾種對仗的名目。