孔子生曲阜，成圣人。其實(shí)只要這八個(gè)字，齊魯名山，濟(jì)南名泉不覺失色。畢竟，世間萬(wàn)物，人和人的思想是靈魂，沒(méi)有人類智慧的山水，無(wú)所謂美丑，只是山水而已。然而，我年少讀書識(shí)字時(shí)，孔家店已經(jīng)砸爛，孔孟之道萬(wàn)劫不復(fù)。那時(shí)先父解甲歸田，以說(shuō)書為樂(lè)，最愛隋唐宋史。最早印在我腦子里的山東地名，一是水泊梁山，二是齊州歷城。梁山因水滸，歷城有秦瓊——即便此刻，一提秦瓊秦叔寶，精神立刻振奮。“身高八尺，豹頭虎眼，金盔金甲烏金靴，胯下黃驃馬，一雙金锏震風(fēng)雷！”我心中的秦瓊，一直山呼海嘯四十多年，其神圣高大蓋過(guò)天下英豪。

歷城，因處歷山之下得名，自西漢初年設(shè)縣，有兩千一百多年歷史，它成為濟(jì)南一個(gè)區(qū)，不過(guò)三十年的事。大城納編小縣，是一個(gè)朝代又一個(gè)朝代中國(guó)城市擴(kuò)大發(fā)展的潮流，但從歷史文化傳承和名城名鎮(zhèn)保護(hù)方面，尚有許多值得商榷建言的地方。我們可以想到，歐洲某個(gè)小城，小小的，可人的樣子——陳舊的石板路，氤氳在清新的空氣中，珍珠一樣精美的教堂，古玉一樣溫潤(rùn)的老墻，還有，傍晚并不明亮的路燈——這些并不重要，重要的是，在某一叢薔薇花中，矗立著一個(gè)手持風(fēng)琴的銅像。這是一個(gè)年輕的姑娘，就誕生在這個(gè)鎮(zhèn)上，是一名鄉(xiāng)村教師，她是第一個(gè)把鄉(xiāng)村音樂(lè)定格在這里的人；或者，在某個(gè)小小的郵遞所廣場(chǎng)上，一個(gè)綠色斑駁的銅人倚坐在條椅上，他很瘦，衣服還打著補(bǔ)丁，正在閱讀一本書。你肯定沒(méi)聽說(shuō)過(guò)他的名字，但他卻是這個(gè)小城最出名的作家，寫過(guò)兩本游記，已經(jīng)去世一百多年。我這樣說(shuō)，并不是說(shuō)外國(guó)的月亮圓，而是說(shuō)，中國(guó)幅員遼闊，文明日久，王朝更迭，天災(zāi)人禍，文化遺產(chǎn)保存實(shí)屬不易。

說(shuō)歷城，繞不過(guò)濟(jì)南。濟(jì)南的冬天，老舍先生寫了，他還寫了濟(jì)南的秋天。其實(shí)，如果你真的了解濟(jì)南的四季，就知道濟(jì)南的冬天和秋天最不好入筆的，因?yàn)閷?shí)在缺少特色。濟(jì)南居黃河南岸，南面環(huán)山勢(shì)高，北面黃河低回，這在習(xí)慣南低北高的地理方位上，容易讓人產(chǎn)生混亂思緒。不好寫才寫，不好寫才要寫好，才能寫好，這就是大師。老舍先生說(shuō)，上帝把夏天的藝術(shù)賜給了瑞士，把春天賜給了西湖，所以只好寫了濟(jì)南的冬天和秋天。其實(shí)，哪里沒(méi)有春天和夏天呢？老舍厚道，覺得不能把一個(gè)地方的風(fēng)光寫絕了，他要把容易入畫的春天和夏天留給后人，但后人才疏學(xué)淺者多，好在，都還有自知之明，所以，《濟(jì)南的冬天》發(fā)表八十多年后，至今沒(méi)聽說(shuō)有哪一個(gè)作家寫出《濟(jì)南的春天》，或者《濟(jì)南的夏天》。

新時(shí)期歷城歸了濟(jì)南，名氣確乎越來(lái)越小了。生活在歷城的幾位文友有些失落，只有講到千佛崖、四門塔和華不注山，他們才面露笑容。我的看法是大可不必。就像北京，誰(shuí)不知道先有潭柘寺才有北京城？歷城也如北京的故宮，故宮之大，是集中華古文明大成之大，無(wú)論承德還是臺(tái)北，總會(huì)顯出小來(lái)。

天地承載萬(wàn)物，萬(wàn)物記載文明。無(wú)論大城小縣，能在幾千年歷史大浪的沖刷下留存下來(lái)，除名川大山，名士、良吏至關(guān)重要。所謂名士，就是有才華的文史名人。而良吏不言自明。就像三股麻繩，名士、良吏和名山大川，你中有我，我中有你，缺一不成名城名鎮(zhèn)，缺一不成名勝古跡。

我慕歷城，是因?yàn)樗≈幸姶螅蠓谴笮≈?，而是某種精神。中華文明，儒學(xué)為源頭。如此小小的古縣，多位名士、良吏卻青史留名。今天不談良吏，雖然良吏對(duì)人類文明貢獻(xiàn)無(wú)比巨大。歷城名士中，我尤敬閔子騫、秦瓊和劉庭式，因?yàn)榇巳烤褪切?、忠勇和信義的典范。

入則孝，出則悌，圣賢根本?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》有“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言”。春秋時(shí)期，孔子有七十二賢徒，閔子騫是其中“十哲”之一。子騫十歲喪母，其父再娶，但繼母李氏對(duì)他百般虐待，給自己親生的兩個(gè)兒子做的冬衣，絮的是棉花，給子騫棉衣絮的是蘆花。寒冬駕車外出勞作，子騫凍得發(fā)抖，其父以為他裝病偷懶，一鞭抽下，蘆花亂飛。父親發(fā)現(xiàn)真相后，決定休了李氏。但子騫卻雙膝跪地，以情動(dòng)父：“母在一子寒，母去三子單。留下高堂母，全家得團(tuán)圓……”后人把這一故事稱為“單衣順親”或“鞭打蘆花”。又有詩(shī)稱贊：“閔氏有賢郎，何曾怨后娘；車前留母在，三子免風(fēng)霜。”我讀子騫故事，常常不能自已，不獨(dú)為他入則施孝繼母而感佩，更為他出則關(guān)愛兄弟而涕零。宋熙寧七年，濟(jì)南太守李肅，在閔子騫墓前建祠堂，蘇轍作文以志。祠堂內(nèi)有一副對(duì)聯(lián)是：士各有志，一代高風(fēng)推汶水；孝本無(wú)心，千秋知己?jiǎn)柼J花。

秦瓊，字叔寶，其忠其勇，歷史早已定論，不然，秦瓊不會(huì)成為中國(guó)百姓保佑平安的門神。小時(shí)候聽父說(shuō)書，秦瓊當(dāng)锏賣馬，為朋友兩肋插刀，總是熱血僨張。長(zhǎng)大后從軍，漸漸崇尚“士君子之勇”?？鬃诱f(shuō)，勇發(fā)乎仁。士君子是儒家的理想人格，講究仁義道德。士君子的勇不是為了自己的一己私利，而是為了正義公平。孟子也說(shuō)，勇本三分，德為貴，有德才為士。如此再讀隋唐，秦瓊士君子人格躍然紙上。

隋朝末年，天下大亂，官盜難分。好漢秦瓊，曾在衙門供職。有一次押送犯人，與同伴在潞州分別時(shí)，忘了分行李，路銀全被同伴帶走。秦瓊困在王小二客棧，衣食無(wú)著。小二勢(shì)利，勸秦瓊放掉犯人，變吏為盜，遭秦瓊怒斥。秦瓊賣光隨身物品，又典當(dāng)了雙锏，才勉強(qiáng)度日。秦瓊愛馬，視坐騎黃驃馬為兄弟。某日，秦瓊重病店中，小二又暗示他，可以賣馬換錢。秦瓊看愛馬骨瘦如柴，幾近餓死，不覺潸然淚下。他請(qǐng)小二將黃驃馬拴在莊南大槐樹下，樹掛一牌，上書：良馬識(shí)英雄，分文不取。當(dāng)時(shí)，另一個(gè)名士單雄信路過(guò)，聽說(shuō)有人贈(zèng)馬覓英雄，便去相馬。秦瓊早就聽說(shuō)單雄信是一條好漢，但自己眼下窮困潦倒，羞于顏面，不肯相交。他叮囑小二，馬贈(zèng)雄信，但不要說(shuō)出叔寶真名實(shí)姓。后經(jīng)王伯當(dāng)引見，使兩位英雄相識(shí)。單雄信把秦瓊接往二賢莊，精心養(yǎng)病八個(gè)月。離別時(shí)，單雄信為給黃膘馬配上了金鐙銀鞍，并以重金接濟(jì)，從此二人結(jié)下莫逆之交。隨后，在推翻隋王朝的農(nóng)民起義中，兄弟二人同仇敵愾，為起義軍創(chuàng)造了不可磨滅的業(yè)績(jī)。唐朝興起后，秦瓊對(duì)太宗李世民忠誠(chéng)一生，終身保唐，單雄信則抗唐到底。盡管秦、單二人在政治上分道揚(yáng)鑣，各為其主，但患難中結(jié)下的兄弟情誼始終如故?！墩f(shuō)唐》中的“秦瓊建祠報(bào)雄信”，說(shuō)的就是秦瓊聽說(shuō)李世民擒了單雄信，飛馬來(lái)救。剛趕到陣前，雄信頭已落地。秦瓊不顧李世民猜忌，抱起雄信的頭，跪在地上，悲痛欲絕。李世民深受感動(dòng)，允許秦瓊將雄信夫妻合葬在洛陽(yáng)南門外，并起造一所祠堂，以報(bào)潞州知遇之恩。

今天的歷城，有齊魯首邑之譽(yù)，有后人說(shuō)，此提法或可出自蘇軾、蘇轍兄弟。我認(rèn)為，文人軼事，一說(shuō)一聽罷了，倒是蘇軾寫歷城名士劉庭式義娶盲女的故事，永存我心?？上б?yàn)樘K軾詞、書名頭太大，義娶之事反而流傳不廣。

蘇軾在當(dāng)密州知州時(shí)，齊州歷城人劉庭式在他手下做通判。某天，在齊州做掌書記的蘇轍聽說(shuō)，劉庭式在沒(méi)有考中進(jìn)士時(shí)，曾商議迎娶同鄉(xiāng)農(nóng)家女兒。劉庭式考中進(jìn)士后，農(nóng)家女卻因病雙目失明。女家因家貧女盲，不敢再提雙方婚約，也有人勸劉庭式迎娶農(nóng)家幼女。可劉庭式卻正色道：“我的心已經(jīng)許給她了，雖然她人瞎了，我相信她的心也許給我了，我豈能辜負(fù)她和我當(dāng)初的心意？！”于是，劉庭式隆重迎娶了盲女。蘇轍聽了劉庭式的故事，專門寫信給哥哥蘇軾，贊揚(yáng)劉庭式通曉禮儀、有信有義。多年之后，劉庭式盲妻病死在密州。劉庭式十分悲痛，為盲妻舉辦了隆重的喪事，一兩年還沒(méi)有從悲哀中解脫出來(lái)，更不肯再娶。蘇軾有一次問(wèn)他：“悲哀生于愛，而愛生于美色，您娶盲女，并與她一齊到老，這是堅(jiān)守道義。（但是）您的愛又從何而來(lái)呢？你的悲哀又從何而來(lái)呢？”劉庭式回答：“我只知道失去了我的妻子而已，她有眼睛是我的妻子，沒(méi)有眼睛也是我的妻子。我如果是因?yàn)槊郎鷲郏驗(yàn)閻鄱?，那么美色衰減，愛也會(huì)廢棄，我的悲哀也會(huì)忘掉。那么，那些揚(yáng)袂倚市，目挑而心招的風(fēng)塵女子，豈不是都可以做妻子了嗎？”這是蘇軾《書劉庭式事》一文的原話。我每讀至此，都為前輩文豪蘇軾感到一絲慚愧。雖然文中蘇軾說(shuō)，他被劉庭式的話深深打動(dòng)，并預(yù)言劉庭式將來(lái)一定會(huì)成為功名富貴的人，可我還是看出蘇軾藏在文字后面的訕訕和渺小。“如果他不能取得尊位，就一定會(huì)得道。”這是蘇軾對(duì)劉庭式作的美好祝愿。文章最后寫道：“昨日有人從廬山來(lái)，說(shuō)劉庭式現(xiàn)在在廬山，主持太平觀，面目神采奕奕有紫光，在上下峻嶺山道上，往返行走六十里就像飛一樣，辟谷不食已經(jīng)幾年了，這難道是沒(méi)有得道而憑空這樣的嗎？！”蘇軾畢竟是有智慧的人，借用如椽之筆，為劉庭式，也為自己畫了一個(gè)圓滿的句號(hào)。

從古到今，歷城名士輩出，除閔子騫、秦瓊和劉庭式之外，還有西漢時(shí)請(qǐng)纓報(bào)國(guó)的終軍、北宋“讀書堂”主人張?zhí)N父子、南宋豪放派詞人辛棄疾、明代詩(shī)人李攀龍、清代鄉(xiāng)賢馬國(guó)翰等等。生于歷城或葬于歷城的良吏更有：千古大賢鮑叔牙、貞觀名相房玄齡、元代好官?gòu)堭B(yǎng)浩、明代廉吏張鼐、清末名臣丁寶楨等，可惜篇幅所限，不能一一道來(lái)。

清明前夕，與歷城友人靜坐秦瓊祠前，看周圍房新瓦潔，看老人安適晨練，聽百靈歡歌，遙想心中英雄秦瓊，遠(yuǎn)在昭陵陪太宗安臥，頓覺如重返貞觀盛世，百感交集，心曠神怡。忽然又想，自己雖身在行伍，但也算半個(gè)文人，既到歷城，不早日謁拜辛棄疾、李攀龍和老舍，簡(jiǎn)直罪該萬(wàn)死。

歷城友人告訴我，辛棄疾故居，位于歷城區(qū)東北的遙墻鎮(zhèn)四風(fēng)閘村。李攀龍的“白雪樓”初建在歷城王舍人莊之東鮑山下。

友人最后說(shuō)：“其實(shí)，李清照也是歷城人，但章丘人不同意。”我笑了，說(shuō)是啊，為什么要爭(zhēng)這個(gè)呢？老舍先生是北京旗人，但他說(shuō)，濟(jì)南是他第二故鄉(xiāng)；至于李清照和辛棄疾，只要后人知道，宋詞有二安，“婉約以易安為宗，豪放以幼安稱首”就可以了。