8月31日，外景紀(jì)實類讀書節(jié)目《我在島嶼讀書》第二季收官，余華、蘇童、莫言、程永新、葉子在燭光音樂會中，與東澳島、與“山海經(jīng)書屋”揮手告別。但就像莫言說的那樣，“在島嶼讀書是一個很好的文化命題，這個島嶼應(yīng)該是一個象征性的。”屬于文學(xué)、屬于閱讀的故事還在繼續(xù)。

跨界賦能，嫁接共生，當(dāng)代文學(xué)正以豐富深邃的母本價值，向著其他文藝樣式，敞開豐沛的生命力和無限的可能性——

去年底，“中國文學(xué)盛典·魯迅文學(xué)獎之夜”首次與電視臺晚會和網(wǎng)絡(luò)平臺直播融合，最大程度吸引并擁抱廣大讀者；今年3月初春，王安憶與余華在華東師范大學(xué)對談，不少學(xué)生在新媒體上分享著深夜排隊取入場票的畫面，主辦方開通數(shù)個視頻號同步直播；5月，莫言走進(jìn)復(fù)旦大學(xué)，與王安憶、陳思和對談，頂流作家現(xiàn)身高校在青年學(xué)子中引發(fā)洶涌文學(xué)熱情，一直蔓延到網(wǎng)絡(luò)平臺；承接文學(xué)紀(jì)錄片《文學(xué)的故鄉(xiāng)》《文學(xué)的日常》火爆勢頭，《我在島嶼讀書》《文學(xué)館之夜》等高分文學(xué)綜藝，頻上熱搜；還有閃現(xiàn)在短視頻中的文學(xué)金句，《收獲》等文學(xué)名刊與新媒體的聯(lián)動等……

種種現(xiàn)象指向的，正是當(dāng)下文學(xué)界熱議的“文學(xué)出圈”話題。文學(xué)不斷嘗試突破圈層和壁壘，通過凸顯文學(xué)介入公共生活的能力，使文學(xué)有了更廣闊的觸角伸向社會，正如文學(xué)批評家、南京師范大學(xué)教授何平所言：“在發(fā)微新審美的同時，啟發(fā)新讀者?！?/p>

從文學(xué)經(jīng)典出發(fā)

觀照當(dāng)代人精神生活

無論黑夜或白晝，無窮的遠(yuǎn)方都需要文學(xué)。

事實上，“文學(xué)”從來就不是作為“文學(xué)”本身而存在，始終是民族思想啟蒙，開眼看世界的重要精神通道。

“讓文學(xué)重新出發(fā)，去往廣大的世界，從文學(xué)館走向歷史深處、現(xiàn)實生活和未來宇宙，從獨白走向?qū)υ?，從語言文字走向視聽影像，從同仁小眾走向人民大眾，從藝術(shù)世界走向物質(zhì)世界和精神世界。”安慶師范大學(xué)美學(xué)與文藝評論研究中心主任江飛教授認(rèn)為，這是《文學(xué)館之夜》的創(chuàng)新創(chuàng)意所在?！段膶W(xué)館之夜》由中國作協(xié)副主席、中國現(xiàn)代文學(xué)館館長李敬澤組局，邀請導(dǎo)演賈樟柯、作家劉震云等文學(xué)藝術(shù)界嘉賓對話，“由魯迅的《故鄉(xiāng)》談及中國人的故鄉(xiāng)情結(jié)，由老舍的《貓城記》、夏目漱石的《我是貓》談及養(yǎng)貓文化與親密關(guān)系，由劉震云的《一句頂一萬句》談及當(dāng)代人的說話之道，由朱自清的《背影》、屠格涅夫的《父與子》、汪曾祺的《多年父子成兄弟》談及中國式父子關(guān)系，由腦機(jī)接口談及科技倫理和科幻未來，由跑步談及現(xiàn)代人尋求一種簡單而親密的伙伴關(guān)系，由基因談及衰老和死亡的永恒命運。隨著話題的不斷拓展和深入，文學(xué)經(jīng)典也轉(zhuǎn)化為一種當(dāng)代化、日常化、大眾化的情感指南和價值觀念，一個個熟悉又陌生的藝術(shù)世界由此向聽眾所在的物質(zhì)世界和精神世界打開，觀眾不得不反觀自己的現(xiàn)實生活，反思自我的精神處境，也使得這檔節(jié)目圓滿完成了從文學(xué)經(jīng)典出發(fā)觀照當(dāng)代人精神生活的意圖?！苯w徐徐道來。

兩季《我在島嶼讀書》中，作家們以文學(xué)的名義聯(lián)結(jié)在一起，為觀眾打開一個極具時代縱深的精神世界。熱愛自然與植物的阿來到島上做客，作家們聊起了惠特曼和自然主義文學(xué)，信手拈來懷特的《塞耳彭自然史》、梭羅的《瓦爾登湖》；青年作家鄭執(zhí)來訪，大家談起了世界科幻文學(xué)的脈絡(luò)；眾作家受邀做客桂山島，熟悉古代文學(xué)的祝勇聊起了唐宋文學(xué)與蘇東坡在惠州和海南島的創(chuàng)作軌跡。第二期中，作家們回憶20世紀(jì)80年代時，蘇童如數(shù)家珍地重述了那一波波文學(xué)浪潮：傷痕文學(xué)、尋根文學(xué)等，當(dāng)時還是大學(xué)生的他如饑似渴地讀書、寫作、投稿。他對寫作者與時代關(guān)系的感悟讓人耳目一新：“你既在浪潮之內(nèi)，但是獨立地寫作、自省地寫作，是要站起來自主行走的。在浪潮之中，又要掙脫浪潮，這是每個作家的必由之路?！?/p>

媒介和渠道變得越來越重要

天津大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院教師楊毅將“文學(xué)出圈”的現(xiàn)象概括為三種類型：文學(xué)的影像化、綜藝化和晚會化，三者共同指向的是文學(xué)的媒介融合。具體來說，文學(xué)的“影像化”指的是作家以直接出鏡的方式參與影視作品的拍攝和表演，比如以中國當(dāng)代作家為主角的文學(xué)紀(jì)錄片《文學(xué)的故鄉(xiāng)》《文學(xué)的日?！贰掇渌略谑帧罚瑢崿F(xiàn)了影視與文學(xué)的跨媒介融合和傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。文學(xué)的“綜藝化”，比如《文學(xué)館之夜》第一期是從魯迅的《故鄉(xiāng)》說起，小說家雙雪濤和導(dǎo)演賈樟柯暢談了各自的文學(xué)故鄉(xiāng)，這期節(jié)目播放量超800萬。可見文學(xué)逐漸滲透到綜藝之中，甚至成為節(jié)目的資源，是值得關(guān)注的新現(xiàn)象。文學(xué)的“晚會化”，以“中國文學(xué)盛典·魯迅文學(xué)獎之夜”為代表，被視為“以年輕形象構(gòu)建文學(xué)傳播新范式”，今年的“花城文學(xué)盛典”“芙蓉文學(xué)盛典”也進(jìn)行了類似的探索。

中國社科院研究員劉大先也曾在《從后文學(xué)到新人文》一書中討論過媒介融合時代，文學(xué)的傳播問題，他認(rèn)為，我們的文學(xué)創(chuàng)作、傳播、消費，或者說整個“文學(xué)生活”都發(fā)生了巨大的改變，迎來了一個“泛文藝”的時代，渠道下沉，即文學(xué)作為母體固然有著自身的獨立價值，但它也成為其他藝術(shù)形式比如電影、網(wǎng)劇、游戲的內(nèi)容提供者。從這個意義上來說，當(dāng)代文學(xué)顯示出勃勃的生機(jī)，也證明了文學(xué)不僅僅是一小部分人的事業(yè)，而為最廣泛人群共享、共有的生活；同時媒介和渠道變得越來越重要，提醒著文學(xué)研究者不僅要關(guān)注此前關(guān)于文學(xué)“四要素”，作品、世界、作家、讀者的考量，還需要補(bǔ)充進(jìn)媒體的要素。

《我在島嶼讀書》有力地折射了這一觀點，體現(xiàn)了敘事模式上的全新審美趨勢：一方面，在內(nèi)容上追求更加精深；另一方面，在形式上強(qiáng)調(diào)更加輕盈。如觀眾所評價的，“在這里，文學(xué)不再是曲高和寡的知識講座，而是共鳴感不斷激蕩的文化認(rèn)同?！?/p>

更多人把文學(xué)和閱讀視作生活的一部分

《文學(xué)的日?！分魅斯?，詩人于堅談起片名時說：“文學(xué)不僅是書架上的那些書本，它是生活本身?！睋Q句話說，我們或許可以期待，更多人把文學(xué)和閱讀視作生活的一部分。

無獨有偶，《我在島嶼讀書》有一期正好趕上世界杯，節(jié)目中余華、蘇童、西川三人用莎士比亞、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、但丁等世界文豪組成一支想象中的足球隊，順便點評了《神曲》《戰(zhàn)爭與和平》《卡拉馬佐夫兄弟》等名著，巧妙地將作家與體育運動中的守門員、前鋒、后衛(wèi)等對應(yīng)起來，這就讓讀書與當(dāng)下生活產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，當(dāng)期作品點擊量過千萬。節(jié)目中的不少金句，也在網(wǎng)上被頻繁討論。余華說：“把悲傷留給虛構(gòu)，把歡樂留給現(xiàn)實?！卑碚f：“閱讀是把我打開了，從狹窄走到寬廣，從低走到高。”這些富有哲理的句子，總是引人遐思，也緊緊地抓住了觀眾。

中國社科院文學(xué)研究所青年學(xué)者霍艷認(rèn)為，借助新媒體，作家能生動詮釋創(chuàng)作理念、激發(fā)閱讀興趣，流露出真性情的一面，讓讀者感到親切。青年作家凸顯的是個性和共鳴感，像朋友一樣陪伴讀者成長，中老年作家則像長輩一樣循循善誘，帶給讀者人生的啟發(fā)。但作家的生活還是應(yīng)該緊密圍繞著文學(xué)，首要任務(wù)仍是創(chuàng)作出優(yōu)秀、打動人心的作品，過于娛樂化會導(dǎo)致大眾很難以嚴(yán)肅的心態(tài)看待他們，也消解了文學(xué)的崇高性。

“在今天的傳媒形勢和審美生活背景下，比出圈和破圈更重要的是，這個圈有沒有對標(biāo)它標(biāo)榜的文學(xué)理想的自我創(chuàng)造和更新的活力。是自新，而不是自萌。”文學(xué)批評家、南京師范大學(xué)教授何平一語中的，他還認(rèn)為，文學(xué)的出圈和破圈，首先要做的不是虛造文學(xué)繁榮的幻象，而是汲取、拿來和學(xué)習(xí)，是面向世界敞開自己，是去重建文學(xué)和公共生活的關(guān)系，是持續(xù)有力的審美拓展。

這樣，真有所謂的“圈”，也是有機(jī)的、開放的和創(chuàng)生的“圈”。