中國(guó)是詩的國(guó)度。經(jīng)典詩詞不僅融入我們的文化基因，而且在今天煥發(fā)著旺盛活力，是文化創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴資源。

前不久，以“中華經(jīng)典詩詞與文化傳承發(fā)展”為主題的中華經(jīng)典詩詞論壇在河南鄭州鞏義市舉辦。該論壇是第七屆中國(guó)詩歌節(jié)的活動(dòng)之一，由中華詩詞學(xué)會(huì)、《國(guó)家人文歷史》雜志社、河南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中共鄭州市委宣傳部、中共鞏義市委、鞏義市人民政府聯(lián)合主辦。與會(huì)專家圍繞中華經(jīng)典詩詞的豐富內(nèi)涵、當(dāng)代價(jià)值、傳承路徑等展開討論。

——編 者

綻放中華詩詞的時(shí)代光彩

周文彰

中華詩詞因?yàn)檎Z言凝練，講究押韻、平仄、對(duì)仗，讀起來朗朗上口，好記、好誦、好傳，深受人們喜愛?，F(xiàn)代新詩興起之后，舊體詩詞創(chuàng)作并沒有衰落，從規(guī)模、作者、刊物、活動(dòng)等方面看，仍然蓬勃旺盛。

近年來，中華詩詞學(xué)會(huì)的工作思路就是讓更多人投身中華詩詞事業(yè)。目前，許多省區(qū)市都有詩詞學(xué)會(huì)，甚至一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)也經(jīng)常舉辦詩詞活動(dòng)，詩詞創(chuàng)作與接受都有一定的群眾基礎(chǔ)。為此我們制定詩詞發(fā)展規(guī)劃，從精品創(chuàng)作、評(píng)論與研究、人才隊(duì)伍建設(shè)、出版與傳播、組織建設(shè)等方面，推動(dòng)詩詞事業(yè)發(fā)展。青年詩詞工作委員會(huì)、少數(shù)民族詩詞工作委員會(huì)、鄉(xiāng)村詩詞工作委員會(huì)、詩詞評(píng)論工作委員會(huì)等20多個(gè)專門委員會(huì)相繼成立，在宣傳文化部門、教育部門、文藝團(tuán)體等支持下，努力開拓詩詞工作新局面。

新時(shí)代繁榮發(fā)展中華詩詞，要聚焦于作品創(chuàng)作。我們擁有龐大的作者隊(duì)伍和作品數(shù)量，接下來要在質(zhì)量上下功夫，推動(dòng)新時(shí)代詩詞精品創(chuàng)作。要堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，寫出反映時(shí)代特色、弘揚(yáng)時(shí)代精神的優(yōu)秀詩詞；要有“好詩不厭百回改”“一詩千改始心安”的態(tài)度和追求，不斷打磨作品，持續(xù)提升創(chuàng)作水平；要加大新創(chuàng)詩詞作品推廣力度，傳播好詩詞大賽、詩詞報(bào)刊、精品選編中涌現(xiàn)出的佳作，讓社會(huì)各界多關(guān)注、多傳誦、多研究當(dāng)代詩詞精品。

千百年來，詩詞培育著我們的文化自信，涵養(yǎng)著我們的民族精神。在新的時(shí)代條件下，通過更具活力的創(chuàng)作傳承、更多途徑的傳播推廣，中華詩詞必將綻放時(shí)代光彩。我們要始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新，繁榮詩詞文化，譜寫當(dāng)代華章，讓中華詩詞在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中發(fā)揮更大作用！

（作者為中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、原國(guó)家行政學(xué)院副院長(zhǎng)）

經(jīng)典詩詞蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量

莫礪鋒

在詩圣杜甫故里河南鞏義舉行中華經(jīng)典詩詞論壇很有紀(jì)念意義。杜甫在中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)古典詩歌史上的地位無需贅言，他的意義已經(jīng)超出文學(xué)、超出詩歌，進(jìn)入文化層面。今天我們傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，杜詩無疑是重要的閱讀對(duì)象。

杜詩現(xiàn)存1458首，題材內(nèi)容非常豐富，大到山川云物，小到草木蟲魚，從他心中的喜怒哀樂、身邊的悲歡離合，到整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的情況態(tài)勢(shì)，都包納在詩歌里。簡(jiǎn)單概括杜詩的主題思想，我認(rèn)為是兩句話：仁者愛人和仁政愛民。仁者愛人，即主張從個(gè)人倫理角度，要對(duì)他人懷有善意，盡可能地幫助他人、關(guān)愛他人。仁政愛民，是從政治角度來說，執(zhí)政者要關(guān)愛百姓，讓百姓生活得更安定、更富足、更幸福。這兩者的精神是相通相融的。杜詩把這種精神鮮明、形象、生動(dòng)地闡釋出來。我們讀杜詩時(shí)，首先受到那些優(yōu)美字句、生動(dòng)場(chǎng)面的感染，無形中獲得精神的熏陶。這個(gè)過程就像杜甫描寫的一場(chǎng)成都春天的夜雨——“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。

古往今來，不知多少人讀過杜詩，又有多少人從中汲取了精神能量，提升了人生境界。后代就有這樣一位讀者，認(rèn)真閱讀杜詩，人生得到升華，這位讀者就是文天祥。文天祥在監(jiān)獄里讀杜詩，又把這些詩句重新組裝成新詩，這樣的《集杜詩》足足有200首之多。文天祥說，我看到的、想到的、經(jīng)受到的，杜甫都寫過，我把杜詩重新組合起來，就可以表達(dá)我要訴說的一切?！都旁姟犯嬖V我們，支撐文天祥寧死不屈、舍生取義的，就有杜甫的光輝詩篇。這充分證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華經(jīng)典詩詞蘊(yùn)含強(qiáng)大的精神力量。

我們研究古典文學(xué)的人，非常欽佩杜詩的煉字、對(duì)仗、用典、押韻，杜詩在這方面可以說是爐火純青。但我們更看重的，是杜詩中蘊(yùn)藏的文化精神，杜甫用詩歌讓這種精神浸潤(rùn)每一位讀者，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳、賡續(xù)綿延。

（作者為南京大學(xué)人文社科資深教授、教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員）

既要傳承 更要發(fā)展

鐘振振

對(duì)待中華詩詞，既要傳承，更要發(fā)展。傳承，是珍愛并保護(hù)好中華詩詞這棵老樹，讓“老樹春深更著花”；發(fā)展，則是培育當(dāng)代詩詞的新樹，以期“新花滿新樹，新月麗新輝”。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)于精神生活和文化學(xué)習(xí)的需求日益突出。當(dāng)前社會(huì)上涌動(dòng)的“詩詞熱”和數(shù)以百萬計(jì)從事詩詞創(chuàng)作的“詩詞人口”、每年千萬首的新創(chuàng)詩詞數(shù)量，正是這一需求的表征?？赡苡腥藭?huì)問：當(dāng)下的詩詞創(chuàng)作，數(shù)量夠多，但稱得上經(jīng)典嗎？能經(jīng)典化嗎？

我從事古典詩詞教學(xué)與研究已經(jīng)40多年，同時(shí)也一直從事詩詞創(chuàng)作和當(dāng)代詩詞的評(píng)論評(píng)選工作。我讀過的古代詩詞和當(dāng)代詩詞，可能比一般人多一些。從個(gè)人體驗(yàn)來看，當(dāng)代詩詞確有經(jīng)典，也一定能經(jīng)典化。前提是要有足夠多的時(shí)間沉淀，要有足夠多的伯樂把千里馬挑出來。經(jīng)典化的工作，不是少數(shù)人、短時(shí)間便可一蹴而就的，它需要一代人甚至幾代人付出努力并持之以恒。當(dāng)務(wù)之急是披沙揀金、煮海為鹽，編選各種高質(zhì)量的當(dāng)代詩詞選本，撰寫一批高質(zhì)量的評(píng)介、鑒賞文章，并在此基礎(chǔ)上編寫出高質(zhì)量的當(dāng)代詩詞文學(xué)史。

央視《中國(guó)詩詞大會(huì)》曾設(shè)置一個(gè)“詩詞接句”的環(huán)節(jié)，委托我從古詩詞經(jīng)典中挑選三句，讓觀眾接寫下句。我挑的第一句就是清人趙翼《論詩》里的“江山代有才人出”。原詩全文是：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！痹阱噙x最佳接句的過程中，我讀到一句“我輩登臨正少年”，頓覺眼前一亮。這句詩好在哪里？好在“文化自信”。如果中國(guó)年輕人都能有此壯志和才華，如果有更多新生力量參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展中來，何愁當(dāng)代詩詞不涌現(xiàn)出新的經(jīng)典？

（作者為中國(guó)韻文學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、南京師范大學(xué)教授）

博采眾長(zhǎng) 創(chuàng)制新詞

謝思煒

宋代詩人黃庭堅(jiān)說：“自作語最難。老杜作詩，退之作文，無一字無來處?！鼻宕娙嗽墩f：“宋人好附會(huì)名重之人，稱韓文杜詩，無一字沒來歷。不知此二人之所以獨(dú)絕千古者，轉(zhuǎn)妙在沒來歷?！倍苏f法各執(zhí)一詞，其實(shí)各有道理。可以說，詩人只有在熟讀經(jīng)典、有長(zhǎng)期寫作實(shí)踐后，才能“轉(zhuǎn)”入“自作語”“沒來歷”這一更高境地。杜甫詩歌就是例證。

“無一字無來處”的說法本身是對(duì)杜詩語言豐富性的肯定。宋代以后注家為查實(shí)杜詩用語的各種“來處”，付出了極大努力。能夠?qū)⒋罅坎煌瑏碓吹脑~語熔于一爐，也足以證實(shí)杜詩在語言運(yùn)用上的純熟。唐代重要詩人多學(xué)《文選》詩，杜甫與其他詩人相比更有意擴(kuò)大采用范圍：不僅限于《文選》詩，而且擴(kuò)展至賦及其他文體。杜甫于賦用功甚多，他的很多詩尤其長(zhǎng)篇作品，大開大闔，謀篇布局近于賦體；采用賦中的詞語，也是順理成章之事。

除了經(jīng)史典籍和前代文獻(xiàn)，杜詩還將詞語采用范圍擴(kuò)展至當(dāng)代新語，尤其是日常生活中使用的活語言——口語，這正是文學(xué)語言永不枯竭的源頭。杜詩中用例既多且大膽，如“喫”字，是口語中的常用詞，但在杜詩之后僅見于盧仝詩。又如“剁”字，除杜甫外，再無詩歌用例，在小說、雜劇中才可見到。

除了擴(kuò)大詩歌詞語來源，杜詩更重要的語言創(chuàng)新是使用大量自造新詞?！盀槿诵云У⒓丫?，語不驚人死不休”，這是杜甫筆下的自己。其所造新詞數(shù)量之多，在唐代詩人中位居前列，因此才能實(shí)現(xiàn)語出驚人的創(chuàng)作追求。由于杜詩的影響力，他所自造的“細(xì)膩”“蔚藍(lán)”等詞已成為常用詞，“珠袖”等詞也為此后詩歌所常見。

在杜甫之后，還有一個(gè)“詞必己出”、在語言創(chuàng)新方面力度更大的詩人——韓愈?？梢?，對(duì)唐代詩人來說，有足夠開闊的語言空間留待開拓，所以他們?cè)谡Z言運(yùn)用上都十分自信。這種博采眾長(zhǎng)、創(chuàng)制新詞，也是詩歌創(chuàng)作活力的生動(dòng)證明。

（作者為清華大學(xué)人文學(xué)院教授、清華大學(xué)中國(guó)古典文獻(xiàn)研究中心副主任）

創(chuàng)造扎根時(shí)代的新經(jīng)典

葉延濱

古典詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。從四言、五言、七言，到古風(fēng)、絕句、律詩，再到長(zhǎng)短句、散曲等，古典詩詞的體裁形式相當(dāng)豐富。不過，這一形制發(fā)展過程較為緩慢，以至于我們可冠朝代于其首，稱它們?yōu)闈h賦、唐詩、宋詞、元曲等。漫長(zhǎng)歲月里，古典詩詞創(chuàng)作在嚴(yán)格規(guī)范下精益求精，已經(jīng)發(fā)展到令后人瞻望的高度，尤其唐詩宋詞達(dá)到精美絕倫的藝術(shù)頂峰。它們講究格律平仄，起筆引經(jīng)據(jù)典，營(yíng)造典雅意境，內(nèi)蘊(yùn)家國(guó)天下、日月山川、生活萬象、鄉(xiāng)愁親情。通過古典詩詞，中國(guó)人養(yǎng)成了發(fā)現(xiàn)美的眼光，學(xué)會(huì)愛與奉獻(xiàn)，學(xué)會(huì)做人與做事。

現(xiàn)代新詩是從古典詩詞的母體中誕生的，雖只有百多年歷史，卻與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史進(jìn)程緊密相連，每個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)都誕生了代表性的詩人和詩篇。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新詩不僅掀起文學(xué)革命，也帶來思想解放；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，新詩激發(fā)起中華民族抵抗侵略的不屈斗志；新中國(guó)成立后，新詩歌唱人民當(dāng)家作主、意氣風(fēng)發(fā)的新社會(huì)；改革開放以來，新詩展現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的蓬勃活力?？梢哉f，吹響時(shí)代號(hào)角是現(xiàn)代新詩的重要特點(diǎn)。

新時(shí)代以來，古典詩詞在社會(huì)層面逐漸升溫，現(xiàn)代新詩歷經(jīng)百余年發(fā)展也呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，二者共同造就當(dāng)代詩壇的繁榮景象。

今天的舊體詩詞寫作者要學(xué)習(xí)現(xiàn)代新詩的創(chuàng)新精神，像新詩那樣扎根時(shí)代，讓詩詞創(chuàng)作煥發(fā)時(shí)代新氣象，努力創(chuàng)造與新時(shí)代相呼應(yīng)的新經(jīng)典?，F(xiàn)代新詩寫作者則要認(rèn)真繼承古典詩詞的精神傳統(tǒng)——“詩緣情”“詩言志”，用真情感動(dòng)讀者，激勵(lì)讀者向上向前。期待舊體詩詞與現(xiàn)代新詩攜手并進(jìn)，共創(chuàng)美好未來。

（作者為詩人、中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩歌委員會(huì)原主任）

詩興當(dāng)?shù)蒙胶又?/strong>

李少君

畫家潘天壽說：崇高藝術(shù)為崇高精神之產(chǎn)物。這句話同樣適用于詩歌創(chuàng)作。壯麗山河往往能喚起人的崇高精神，讓人寫出澎湃詩篇。

“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”，李白這樣描述黃河。我曾從黃河源頭走到青海貴德、甘肅蘭州，再到山西永濟(jì)、河南三門峽，一路上，看到黃河的清澈、曲折、洶涌、咆哮、平靜。搜索關(guān)于黃河的詩歌，驚覺李白居然寫過那么多：“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來”“我浮黃河去京闕，掛席欲進(jìn)波連山”……黃河的氣勢(shì)，已轉(zhuǎn)化為李白精神氣質(zhì)的一部分，甚至成為他萬丈豪情的來源。

前不久，電影《長(zhǎng)安三萬里》熱映，其中有關(guān)于邊塞詩的情節(jié)?！懊髟鲁鎏焐?，蒼茫云海間”“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”……這些詩歌構(gòu)建出雄偉瑰麗的美學(xué)景觀，與之相輝映的是一種浪漫情懷和英雄主義。

我的家鄉(xiāng)是湖南?！皳]毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩”，陸游這樣形容過湖湘大地。沅湘流域、沅芷澧蘭，是屈原、陶淵明、劉禹錫、王昌齡、黃庭堅(jiān)、楊慎、王陽明、沈從文等人的詩意之地，留下過無數(shù)燦爛詩章。我曾長(zhǎng)期在海南工作。關(guān)于海的詩歌也有不少，“海上生明月，天涯共此時(shí)”“云散月明誰點(diǎn)綴？天容海色本澄清”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄淮蔚礁＝▽幍孪计挚h，那里山海交映，一座筆架山立在海中間，讓人感覺只要取下架上的筆，蘸一點(diǎn)霞光，就可寫出萬千彩章。

山水映道，道法自然。古今中外，自然與詩歌藝術(shù)有著緊密關(guān)系。對(duì)中國(guó)詩詞來說，自然山水更是不竭的靈感源泉?！巴鈳熢旎?，中得心源”，幾乎是中國(guó)詩藝的定律。詩興當(dāng)?shù)蒙胶又?。?dāng)代中國(guó)，江山壯麗，人民豪邁，前程遠(yuǎn)大，令詩人心潮澎湃。我相信，我們會(huì)寫出心中理想的詩篇。

（作者為《詩刊》雜志社主編）

不斷激發(fā)詩歌創(chuàng)新活力

耿占春

古典詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中持久光彩的部分，很多杰出的作品垂范后世，很多詩人與他們生活的時(shí)代在詩詞中得以記錄和流傳。無法想象，我們的文化生活如果缺少了古典詩詞會(huì)是什么樣子。

清代學(xué)者章學(xué)誠曾經(jīng)提出“六經(jīng)皆史”。六經(jīng)中的《詩經(jīng)》對(duì)后世著述產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這是因?yàn)橄噍^于知識(shí)表述和典章記載，詩是一種描述的語言，它不僅描寫現(xiàn)實(shí)、記錄歷史，還表達(dá)思想感情。

在塑造著一個(gè)民族情感世界與精神世界的同時(shí)，古典詩詞將漢語之美推上頂峰，并形成穩(wěn)定的美學(xué)風(fēng)格和修辭范式。但也因此產(chǎn)生一定的封閉性，尤其在面臨近代世界歷史變局之際，程式化的詩詞創(chuàng)作已經(jīng)逐漸與社會(huì)歷史脫節(jié)，迫切需要進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。19世紀(jì)末，中國(guó)現(xiàn)代詩歌先驅(qū)黃遵憲首倡詩歌的口語化，這意味著詩歌寫作要更多回到生活與經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)場(chǎng)。得益于外交官生涯的見識(shí)，黃遵憲嘗試將一些新器物如來福槍、望遠(yuǎn)鏡等寫進(jìn)詩歌。從梁?jiǎn)⒊粲酢霸娊绺锩钡叫挛幕\(yùn)動(dòng)提出“文學(xué)改良”，這些主張都推動(dòng)著詩歌從面向山林轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛏鐣?huì)，從士大夫的文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫竦奈膶W(xué)。

20世紀(jì)30年代，艾青、何其芳等詩人的創(chuàng)作，不僅為詩歌引入新事物，而且?guī)砹诵碌谋硎龇绞健Ｅc古典詩詞相似，這套新詩表述方式也會(huì)隨著寫作的積累而固化。直至改革開放后特別是近年來，詩歌向新的生活與經(jīng)驗(yàn)敞開，氣象才又為之一新。

可以說，無論是古典詩詞還是現(xiàn)代新詩，都在尋求和建構(gòu)自身的美學(xué)風(fēng)格和修辭范式，也都需要不斷突破成規(guī)，獲得新的創(chuàng)造性力量。詩歌的歷史是人類語言和人類精神的歷史，它們都處在不斷創(chuàng)造、不斷生成的過程中。

（作者為河南大學(xué)文學(xué)院教授）

讓詩詞更好滋養(yǎng)人生

林 峰

“學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀”，古典詩詞憑借其獨(dú)特的抒情、教化和審美功能，成為傳承發(fā)展中華文化、滋養(yǎng)人們精神世界的生動(dòng)載體。

“詩為心聲”“詩緣情而綺靡”等經(jīng)典論述，凸顯了古典詩詞的抒情特征。“感人心者，莫先乎情”，詩詞之所以動(dòng)人心魄，原因在于觸動(dòng)情感。古往今來，詩詞佳句搖曳著以情動(dòng)人的風(fēng)采。形容戀情，有“月上柳梢頭，人約黃昏后”；形容友情，有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；形容親情，有“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”……歲月變遷，不變的是人的豐富情感。喜怒哀樂，都在詩詞中得到最美的表達(dá)，引發(fā)人們共鳴。

詩詞不僅教會(huì)我們識(shí)文斷字，而且教導(dǎo)我們知書達(dá)禮、修身齊家，以深刻內(nèi)涵凈化心靈、塑造人格?！罢l言寸草心，報(bào)得三春暉”，讓我們心存感恩、孝敬父母；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，讓我們愛國(guó)奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)有為；“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕”，讓我們珍惜時(shí)光、勤奮學(xué)習(xí)。古典詩詞以這樣情感充沛、潤(rùn)物無聲的方式賦予我們精神能量。

閱讀古典詩詞，我們?yōu)槿颂幨谰湍軗碛幸环N審美的境界。蘇東坡說，腹有詩書氣自華。一個(gè)人經(jīng)過詩詞之美的長(zhǎng)期浸潤(rùn)，會(huì)變得溫柔敦厚、儒雅從容。面對(duì)春華秋實(shí)、山河四季乃至日常點(diǎn)滴，詩意總會(huì)盎然生發(fā)。觀山，會(huì)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的開闊胸懷；賞春，會(huì)有“春江水暖鴨先知”的歡欣愉悅……人的心靈經(jīng)過詩詞滋養(yǎng)，會(huì)變得格外明亮清澈。

詩詞的功能當(dāng)然不止于此。隨著人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，詩詞功能將會(huì)更大程度得以發(fā)揮。讓詩詞進(jìn)一步融入時(shí)代大潮、融入社會(huì)發(fā)展、融入日常生活，以豐富多樣的形式給人精神力量，這是我們應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

（作者為中華詩詞學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼理論研究與評(píng)論部主任）